Volltext Seite (XML)
DE. VERA FELICITATE, EP. L11. 153 A turzut tc ad uitam uere beatam,qua non nifi terna eftfine ulla dubitatione perducat: ubi ■ iam nec prudenter dilcernantur a bonis mala,qux non eruntnec fortiter toleretur aduerfa, quia non ibi erit,nifi quodamemus,non etiam quod toleremus:nec temperanter libido fre netur,ubi nulla eius incitamenta fentiemus:nec iulte fubueniatur ope indigentibusubi ino pematqz indigum non habebimus.Vna ibi uirtus erit,& idipfum eriruirtus, prmium uirtutis,quod dicit in fanctiseloqus homo qui hoc amat .Mihi autem adhrere deo bo/ P/ah72 num eft.Hac ibi erit plena &fempiterna fapientia,eademcp ueraciter uita iam beata. Per/ utio quippe cft ad sternum ac fummum bonum,cui adhrere in ternum eft finis noftri boni.Dicatur hc & prudcntia,quia profpeCtillime adheerebit bono quod non amittatur: & fortitudo, quia firmiflime adhxrebit bono unde non auellatur: Si tempcratia.quia caftif fime adhxrebit bono ubi iam non corrumpatur: & iufticia, quia reCtiflime adhrebit bo/ no,cui merito fubfjciatur.Quanquam & in hac uita uirtus non eft,nifi' diligere quod dilige dum elt.Id eligere prudentia elt:nullis inde auerti molefts, fortitudo cft: nullis illecebris, temperantia eft: nulla fuperbia,iufticia eft. Quid aut eligamus quod praecipue diligamus, nifi quo nihil melius inueniam9 1 Hoc deus eft,cui fi diligedo aliquid uel prponitusuel quamus,nolipfos diligere nefeimus. Tato em nobis melius eft,quatomagis in illu imus, quo nihil melius eft.Imus autem non ambulando,fcd amando. Quem tanto habebimus prxfentiorem,quanto eundem amorem,quo in eum tendimus,potuerimus habcre purio/ rem.Ncc enim locis corporalibus uel exteditur uel includitur. Ad eum ergo,qui ubiqz pr, fens elt,& ubique totus,non pedibus ire licet,fed moribus. Mores autem noftri non ex eo quod quifqz nouitfed ex eo quod quifqz diligit,df)udicari folet.Ncc faciunt bonos uel ma los mores,nifi boni uel mali amores.Prauitate ergo noftra a reCtitudine dei longe fumus. . Vnde rectum amando corrigimurut reto redii adharere poflimus. Ad illum ergo quan/ ta opera pollumus, etiamilli ut perueniant agamus,quos taquam nofmetipfos diligimus, 43 finofmetipfos diligere illum diligedo iam nouimus. Chriftus nanqz(id cft ueritas) dicit, In Matth22 his duobus pneceptis totam legem prophetasq pendere, ut diligamus deum ex toto cor/, de,ex tota anima,ex tota mte,& diligamus proximos tan^ nofmetipfos. Proximus fane hoc loco non (anguinis propinquitate, fed rationis focietate peiandus eft,in qua foch) funt omnes homines. Nam fi pecunia: ratio focios facit,quanto magis ratio natura:, non nego/ I ciandi,fed nafcendi lege communis.Hinc & ille comicus (ficut luculentis ingenijs non defit resplendentia ueritatis) cum ab uno fene alteri feni didtum componeret, Tantum ne ab re tua eltoc tibialiena ut cures,ea qu nihil ad te adtinent Responfum ab altero reddidit: Homo fum,humani nihil a me alienum puto.Cui lententia: ferunt ctiafh theatra tota ple/ na fluitis indoctisz applaufilfe.lta quippe omnium affetum naturaliter attigit focietas humanorum animorum, ut nullus ibi hominum nifi cuiullibet hominis proximum fe efle fentiret. Cum ergo illa diledlioe,quam diuina lex imperat,debeat homo diligere deum,82 feiplum & proximum,non tamen ex hoc tria prcepta data funt: nec dictum cft in his tri/ • bus,fed in his duobus praceptis tota lex pendet & propheta:: id cft in dileCtie dei ex toto corde,cx tota anima, & ex tota mente, & proximi tanquam lupfius:uidelicet utintelligere . tur nulla elle aliam dilcdlione,qua qdifq diligit feipfum, nifi quod diligR deum. Qui em aliter fc diligit,potius fe odifle dicendus eft.Fit quippe iniquusspriuaturq luce iufticia:,qui a potiore ac prltantiore bono auerfus , atqz inde uel ad feiplum conuerfus, ad inferiora &egenautiqz conuertitur:fitz in ipfo quod ueracillime feriptum eft: Qui autem amat ini PJalla quitatem,odit animam fuam. Quia igitur nemo nifi deum diligendo,diligit feiplum, non opus erat ut dato de dei dileCtie prcepto, etia feipfum homo diligere iuberetur, cum in co diligat feipfum quod diligit deum.Debet ergo 82 proximum diligere tanp feipfum,ut 234 debet quem potuerit hominem uclbeneficti conlblatioe,ucl informatioe doctrina:,uel dilcipli nacoertione adducat ad colendum deum, fciens in his duobus pra:ceptis totam lege pro/ phetas(; pedcrc.Hoc qui fobria diferetione eligit,prudes eft:qui nulla hinc afflictioe aucr n 3 titur.