Volltext Seite (XML)
. 112 AVG. V-NGENTIO, CONTRA DONAT. ET ROGAT. potuerunt,nec oblato fibi gremio pacis,quo correti exciperentur,confcntirc uoluerut,ab c te<xvra Zvr»/ imperatoribus talia dccerntur, indignum facinus damitatur, neminem ad unitatem efle sgQe. cogendum, malum pro malo reddendum nemini efle contenditur. Quid eft aliud quam Hemi^ichii id quod de uobis quidam fcriplit:Quod uolumus fanctum efteEt nuc non erat magnum riconij. neq difficile confiderare atqz cogitare Conftantini iudicium atq fententiam contra uos uigere.qu ueftris maioribus Ccilianum apud imperatorem totiens accufantibus & no conuincentibus,aduerfus uos promulgata eft: eam necellario fequi ceteros imperatores, maxime catholicos Chriftianos, quotiens de uobis aliquid agere ueftr obftinationis ne ceflitas cogit. Facile erat ifta cogitare,ut uobifipfis aliquando diceretis: Si Ccilianus ucl innocens.fuit,uel nocens Si conuinci non potuit,quid in hoc negocio tam longe latecp difr fufa focietas Chriftiana peccauit? Cur orbi Chriftiano non licuit ignorare, quod nonpo tucrunt qui acculaucrant demonftrare C Cur illi quos Chriftusin agro fuo,id eft in hoc mundo feminauit,& inter zizania crefcere ufqz ad meffem prcepit, Cur tot milia fidcli, , um in omnibus gentibus, quorum multitudinem ftellis coeli Si harena maris dominus comparauit,quos in femine Abra benedicendos promifit & reddidit, proptcrca negan tur elle Chriftiani,quia in hac caufa in qua difcutienda non interfuerunt, ludicibus potius 23.q.4; nimi luo periculo iudicantibus,quam uiCtis litigatoribus credere maluerunt 1 Certe nullius eri/ um, men maculat nefcientem.Quomodo fideles toto orbe diffufi, crimen traditorum cognor 5d4 nuUius fcere poterant, quod accufatorcs etiam 6 nouerant, tamen cis oftendere non ualebant • Hos ergo ab hoc crimine innocentes efle, nempe ipfa ignorantia facillime offendit. Cur ergo innocentes fallis criminibus accufantur,quia crimina aliena, feu falfa feu uera nefcier runt C Quis locus innoccntix referuatur, fi crimen eft: proprium, nefcire crimen alienum C Porrfi tot gentium populos, ipfa ignorantia (ficut dictum eft) innocentes oftendit, wn.orcap, q U am magnum crimen eft ab iftorum innocentium communione feparari • Nam & fa/ &ta nocentium,qux innocentibus dcmonftrari,uel ab innocentibus credi non poflunt, no D inquinant quenquam,fi propter innocentium confortium etiam cognita fuftinetur. Non enim propter malos boni deferendi,fcd propter bonos mali tolerandi funt: ficut toleraue runt prophetae contra quos tanta dicebant, nec communionem facramenterum illius por puli rclinqucbat:ficutipfcdominus nocentem ludam ufz ad condignum eius exitum to lerauit,&eum facram ccenam cum innocentibus communicare permifit: ficut tolerarunt apoftoli eos qui per inuidiam (quod iplius diaboli uitium eft) Chrilt um annunciabant: ficut tolerauit Cyprianus collegarum auariciam, quam fecundum Apoftolum appellat idololatriam.Potremo quicquid tunc inter illos epifeopos gcftum eft,etiam fi forte ab ali quibus eorum fciebatur,fi non fit acceptio perfonarum nunc ab omnibus ignoratur. Cur ergo non ab omnibus pax amatur ? Hc facillime cogitare pofletis, aut fortafle etiam co gitatis. Sed melius erat ut amaretis poffeffiones terrenas,quas timendo perdere cognita « ueritati confentiretis, quam ut amaretis, uaniflimam hominum gloriam,quam uos puta/ ty.^.uides. tis perdere fi cognita: ueritati confenferitis. Vides itaqz iam (ut opinor) non effe confide/ randum quod quifq cogitur,fed quale fit illud quo cogitur,utrum bonum an malum: no quo quifqz bonkis poffit efle inuitusfed timendo qud non uult pati, uel relinquit impe dicntem animofitatem,uel ignoratam compellitur cognofcere ueritatem , ut timens ucl re/ • fpuat falfum de quo contendebat,uel qurat uerum quod nefeiebat, & uolens teneat iam quod nolebat.Superfluo hoc fortafle diceretur quibullibet uerbis, fi no tam multis often deretur exemplis. Non illos aut illos homines,fed multas ciuitatesuidemusfuifle Dona/ 4 tiftas,nunc efle catholicas,deteftari uehementer diabolicam feparationem,diligere arden ter unitatem. Qux tamen timoris huius, qui tibi displicet, occafionibus catholic facta: font per leges imperatorum,a Conftantino apud quem primum ueftri ultro Cxcilianum accufauerunt, ufq ad prxfentes imperatores, qui iudicium illius quem ueftri elegerunt, quem iudicibusepifcopis prxtulerunt,iuftiffime contra uos cuftodiendumefle decernunt. His t