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Universitätszeitung
- Bandzählung
- 11.1967
- Erscheinungsdatum
- 1967
- Sprache
- Deutsch
- Signatur
- Z. gr. 2. 459
- Vorlage
- SLUB Dresden
- Digitalisat
- SLUB Dresden
- Nutzungshinweis
- Freier Zugang - Rechte vorbehalten 1.0
- URN
- urn:nbn:de:bsz:14-db-id1770109730-196700007
- PURL
- http://digital.slub-dresden.de/id1770109730-19670000
- OAI-Identifier
- oai:de:slub-dresden:db:id-1770109730-19670000
- Sammlungen
- Saxonica
- LDP: Zeitungen der Universitäten Sachsens (1945-1991)
- Bemerkung
- Teilweise mit vorlagebedingtem Textverlust.
- Strukturtyp
- Band
- Parlamentsperiode
- -
- Wahlperiode
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- Digitalisat
- SLUB Dresden
- Strukturtyp
- Ausgabe
- Parlamentsperiode
- -
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Zeitschrift
Universitätszeitung
-
Band
Band 11.1967
-
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Band 11.1967
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Var in ^isssm ^lonat r» kkrsn ciss VII. Pattsitags8 6sr 8kv srscksinsn6s l.skrbuek 6sr PKNosopkis kündigt 6sr Vsrlag mit «Isn Worts» anr „... vsi clsr ttsra»8gabs els8 srsisn clsut8cksn I.skrb»eks8 elsr PKNo8opkIs v,sr6sn nsus Wsgs bs8ekri«sn. Va8 ^utorsnkollsktiv ... gskt von ctsr sin8sitlgsn Var8tsllung e>S8 elialslctl8ck6n ^atsaali8mu8 ak pktto8opkl8cksr ^laturtksoris ab .. Wo8 S8 clamit auf 8ick Kat, srläutsrts «isr Lsitsr 6s8 ^utorsnkollslctiv8, proi. vr. ZMrsci Xo8ing, kürrlick in 8sinsm ksisrat a»f sinsr Konis- ssnr über Aufgaben »nci kntv,icklung8problsms clsr marxi8ti8ck-Isnini8ti8cksn Pkilo8opkis in 6sr 00k. 0ara»8 bangen wir einen /tu8r»g. Im 2en^um mcn-xisliLckeiE Pkilo5opkis: de^ Mensck unc! rein Ve^kältnir Well Seit langem sckon wsr vielen marxisti- «cdsn pkilosopksn KIsr, dsß dss in 6er Vergangsnksit übliche Lcksms dsr Dsr- stollung unserer pkilosopkis — oder wenn Msn will 6ns System 6er Darstellung — üen Nnkordsrungsn, welche aus 6er rsi- <der un6 komplizierter wer6en6sn Praxis lies sozialistischen Nukbsus, aus 6er Lnt- ^idclung 6sr mo6ernsn Wisssnscksktsn, sus 6sr Lntwicklung 6es sozialistischen Kewuötssins erwachsen, nickt mehr ge reckt wsr6sn konnte, daß es sich in gro ßem Msßs als ein Hemmnis 6er pkiloso- pkiscken Forschung, 6sr kehre und Lrzie- ^ung erwies. Insbeson6sre bereitste dis- ses Schema einer engen Vsrbin6ung 6er lnsrxistiscken Philosophie mit 6sm prak- iiscksn Leben un6 6sr Politik 6er psr- iei bestimmte Lckwierigkeitsn. Ls zeigte ^iäi, daß 6ies bereits in 6sr Bestimmung lies Oegenstandss 6sr marxistischen pbi- iesopkis als 6sr Wissensckskt von 6en siigemsinsn Oesstzen 6er Nstur, 6er Oe- ^llsckskt un6 6es Denkens angelegt ist, lienn 6isss allgemeinen Oesstzs ergeben ^sngslsuiig nur ein isst zeitloses Schema, v°u äem aus 6er Zugang zu 6en weit- enscksulicken Problemen, 6is 6urck 6is ^sellsckaktlicks Praxis 6er lVlsnscben un- ier Ken konkreten historischen Ssdingun- ken Kes sozialistischen Nukbaus entstehen, kur schwer zu iin6en ist. Daker mußte lk> Interesse einer engeren Vsrbin6ung Theorie un6 Praxis, von pkilosopkis Unk Politik 6sr Oegenstand 6er marxisti schen pkilosopkis grün6lick neu durck- llsckt wer6en. Ebenso kükrten 6iese Bemühungen ^sngsläukig 6azu, auck 6is Struktur 6er lkurxistiscken pkilosopkis nsu Zu durck- kcnken, 6snn 6is in 6sn letzten 3skr- ^nnlen üblicks Nnordnung, 6ie aut ciner weitgsken6sn Trennung von dia- Emiscksm un6 kistorisckem Mstsrislis- ">uz derukt, kükrt sbsnkslls zu Konse- !>uenzen, 6is vor allem 6ie weltansckau- llne un6 srziskeriscks Wirksamkeit un- ^cer pkilosopkis beeinträchtigt. Dsmit taucht 6ie Prags auk, welckes "bcic von Msrx, Lngels o6er Lenin 6snn ^Zentlick als 6ie Orundlsge kür 6ie Dar- iellung 6er marxistischen pkilosopkis sn- ^eken wsr6en kann, black 6er Übsr- ^inkung 6ss Schemas 6er Orundzügs 8ts- >ks wur6s überwiegend 6as "Werk von ^kZels „Nnti-Dükring" als eins solcks ^Ninklsgs betrachtet, Nbsr wir 6ürisn Arbeiten 6sr Klassiker 6es Msrxis- ^us-keninismus nickt einksch aus ikrem ^torischen Zusammen Kang kersuslösen ^k<i einzelnes von ihnen verabsolutieren. 6is wirkliche Orundlsge kür 6ie sll- ^itige Aneignung un6 6is svstsmstiscks Erstellung 6er marxistischen pkilosopkis nur 6is ganzs pkilosopkiscke Oe- . Linksentwicklung von lVlsrx, Lngsls un6 ^nin gelten, aber nickt sin einzelnes ^k, wobei zugleick 6er kistoriscke 6ie kistoriscks Bedingtheit un6 6er »eoretiscks Reikegrsd 6er einzelnen Nr- citen zu berücksichtigen ist. Das bsdeu- daß — unter Nnwendung 6ss eben ^Nannten Oesicktspunktss — 6ie Arbeiten "n Marx un6 Lngsls, angsksngen mit „Okonomisck-Pkilosopkiscksn Msnu- vipten", 6sn „Psuerbsch-Lkessn", 6er .deutschen Ideologie", 6em „Llsnd 6sr kiiazopkie", 6em „Msnikest 6sr Kommu- ^tiscken Partei', 6sn außerordentlich icktigen „6run6rissen zur Kritik 6er po- bscken Ökonomie", 6em „Kapital", 6sm ^Mi-Dükring", 6em „Ludwig psuerbaclr NU Uer Ausgang 6sr klassischen 6eut- uien pkilosopkis" bis zur „Dialektik 6er utur" un6 ebenso 6is -Arbeiten Denins, gelangen von „Was sin6 6ie Volks- ceunüs un6 wie ksmpien sie gegen 6is ^islüemokratsn?" über „Materialismus NU Empiriokritizismus" bis zu 6en „pki- ^vphjzx^bn Pleiten" un6 6en zaklreicksn . cbeitsn nach 6sr Oktoberrevolution, in "cer Oesamtkeit als Orun6lage 6isnen 6as System 6er marxistisek- ^inistiscken pkilosopkis in seinem gan- bikkerenzisrten Reichtum 6arzustsllen. haben 6as im Dekrbuck versucht, uns aber natürlich 6arübsr im kia- 6siZ 6as Lrreichts nur sin erster ^>nitt sein kann. "ersucht man, aus 6er gesamten pkilo- Mkiscken 6e6snkenentwicklung von isrx un6 Lngels Antwort auk 6ie Prags /cb 6em 6egsn8tan6, 6er Struktur un6 cn ^utgabsn 6er Philosophie zu erkal- 6ann erweist sich sehr bal6, 6s6 inrx un6 Lngsls niemals un6 nirgenüs ^ulkassung vertreten haben, 6sü 6er ^8enstan6 6er neuen, von ihnen begrün den Philosophie nur in 6sn allgemeinen Netzen 6er Welt zu seken un6 6sü es 'Ne allgemeine philosophische Ikeoris als Elektischen Materialismus kür sich gebe, dr erst nachträglich auk 6ie Oessllsckalt MeUshnt un6 sngewsn6t wer6s, was ^Nn 6en historischen Materialismus er- ^be. Marx un6 Lngels entwickelten ikre ,?ue Weltanschauung als pkilosophisck- .^eretiscken ikusüruck 6sr realen Dsgs, bebensinteressen un6 6es Lelbst- bswulZtseins 6sr Arbeiterklasse, in6sm sie auk 6is brsnnsn6sn sozialen, politischen un6 geistigen Problems ihrer Zeit wis- ssnsckaktUck begrün6sts Antwort gaben. Wskren6 sich alle krükere kbilosopkie 6srsuk beschränkt Katts, 6ie Welt un6 6ss Verhältnis 6es Menscken zu ikr 6en- Ksn6 zu srkssssn, bsstsnkslls in spekula tiver Weiss zu lekren, wis 6is Welt sein sollte, gingen Marx un6 Lngels nickt von vorgeksüten Prinzipien aus, um ein I6esl 6er Welt zu konstruieren. Lis unterzogen vislmekr 6ie bsstsksn6s Wslt, insbeson- 6ers 6en praktischen Debensprozsü 6sr Menschen, 6er pkilosopkiscksn ^.nal^ss un6 ent6ecktsn hierbei, 6a/i alle Probleme 6er Philosophie ikre rationelle Dösunp i?t 6sr pesellschaktliclren Praxis nn6 im Le- grsi/en 6ieser Praxis /in6en. Das war ein völlig neuer Ausgangs punkt kür 6is pkilosopkie, 6sr weitrsi- cben6s Konsequenzen haben sollte. Von 6issem Ausgangspunkt Ker wissen Marx un6 Lngsls nack, 6sL 6is Arbeiterklasse inkolge ikrer objektiven Stellung in 6sr Ossckickts 6er Msnsckksit bsruken ist, eins revolutionäre Umgestaltung 6sr Welt vorzunekmsn, nsmlick 6ie Oessllsckskt 6er Ausbeutung un6 Untsrürllckung 6ss Menscken, 6is im Kapitalismus ihrs höchste porm erreicht Kat, zu beseitigen un6 ciis von Ausbeutung un6 Untsrörük- kung kreis 6ssellsckalt 6es Sozialismus un6 Kommunismus zu errichten. In6sm ciis marxistische pkilosopkis 6is Dsbens- lags, 6is Stellung un6 kistoriscks Rolls 6sr ^rbsitsrklasss sowie 6ie Rsöingun- gsn ikrsr Rekreiung rsklsktiert, 6is gs- sstzmäLigs Vsrsn6srung 6er Welt tkeo- retisck konzipiert un6 bsgrün6et un6 scklisülick eins auk 6ie praktiscks Um- gsstaltung 6sr Wslt gerichtete aktive Lin- stellung kervorbringt, wir6 sie selbst zu einer ^lirlertanp zum Klanösln, zu einem Instrument 6ss Rskreiungskampkes 6er Arbeiterklasse. 6sra6s 6arin bsstskt 6er grun6lsgsn6s Untsrsckis6 6sr marxisti schen pkilosopkis gegenüber allen ancle- ren Weltanschauungen, pkilosopkiscksn wie religiösen. K. Marx Kat ikn prägnant in 6er 11. pksss über psusrbsck kormu- liert: „Dis pkilosopken ksbsn 6is Welt nur versckie6sn interpretiert. Ls kommt 6srsuk an, sis zu vsrän6srn."t) Von 6sr Klassenposition 6es Proleta riats aus konnten 6as Wesen un6 6is Rolls 6er Lrbsit sowie 6er gsssllsckskt- licksn Praxis 6sr Menscken insgesamt er kannt wsr6sn, un6 von 6ieser Qrunölags Ker überwanäsn Marx un6 Lngsls 6is krükers Trennung 6ss 6sgsnst3n6e8 6er Pkilo8opkis von 6er menschlichen Tätig keit, seins Versslbstänöigung un6 seins Isolierung von 6en Linzslwissensckstten. Mit 6sr Lsgrün6ung 6ss 6islsktiscken un6 kistoriscken Materialismus vollzogen sis zugleich eins grun6Isgsn6s Verärgerung 6es Oegenstanüss 6sr pkilosopkis. Wie Marx un6 Lngsls 6arlegtsn, steht rm Zentrum 6es Oegenstanckes 6er marLr- strscken Philosophie 6er Mensch, 6er kon kret-historisch bestimmte gesellschaftliche Mensch mit seinen Le6iirfnissen un6 Lähigkeiten, 6er Mensch, 6er 6ie Welt an6 sich selbst 6urch seine Arbeit, seins revo lutionäre, praktische, kritische Tätigkeit, uerän6ert. ^llsr6ings wir6 6sr Msnsck kisr nickt als vsrsinzeltes In6ivi6uum gs- kaüt, nach ciesssn zeitlosen „Wesen" ge kragt wir6, wie 6as kür 6ie bürgsrlicks pkilosopkiscke i^ntkropologis charakteri stisch ist, 6snn „6ss menschliche Wesen ist kein 6sm einzelnen In6ivi6uum inns- woknsn6ss Abstraktum. In seiner Wirk lichkeit ist es 6as Lnsemble 6er gssell- sckaktlicken Verhältnisse."- Die Rskaup- tung, 6s6 6er Mensch in 6er marxistischen pkilosopkis keine Rolls spiele un6 6aker eine spezielle pkilosopkiscke ZmtkropologiL o6sr pkilosopkie 6es Menscken notwen6ig sei, um cliessn Mangel zu belieben, berukt okkensicktlick auk einem mangslnüen Ver- stän6nis 6er Msrxscken ^ukkassung 6es Menschen. Diese untsrsekei6et sich nickt nur von allen Lrten 6es I6ealismus, son- 6ern auck vom krükeren Materialismus, 6sr skistorisck von einer ewigen tlatur 6es Menscken ausging un6 ikn, selbst in sei ner köcksten Lntwicklungsstuke, in 6er pkilosopkie Leuerbscks, nur anthropolo gisch als passives Ksturwessn verstsnö. Lür 6ie marxistische pkilosopkis ist 6er Mensch zwar seinem biologischen Ur sprung nach ein Hsturwsssn, seiner quali tativen Restimmtksit nack aber ein gs- serrscha/tliche« Wessn, 6ss sich 6urch seine Tätigkeit selbst heruorbringt un6 uer- än6ert. Der Mensck stskt immer in einem kistorisck bestimmten Verkältnis zu sei ner Umwelt, un6 nur 6urck 6iesss Ver kältnis un6 seine mannigkalttgsn Lrsckei- nungskormsn kann er in seinem gssell- sckaktlicken Wesen bsgrikksn wer6en. Diese marxistische ^ukkassung 6ez Men schen, 6ie untrennbar mit 6er revolutio nären Umgestaltung 6er pkilosopkie 6urck Marx un6 Lngsls verbun6sn ist, überwin- 6st 6ie bloü anthropologische ^ukkassung 6es Menscken un6 nimmt clamit jsäer pkilosopkiscksn Anthropologie Orunülags un6 Lxistenzberecktigung. Lis stskt 6sksr auck in striktem Oegensatz zur spätbür gerlichen pkilosopkiscksn Anthropologie, wie sie von Maa: Lcheier, Helmut Rless- nsr, ^4rnol6 Oehlsrr o6sr in existentia- listiscksr Version von cm-Pa u l Lartrs vertreten wir6. cVlle Versuche, eins so- gsnannts marxistische Anthropologie zu bsgrünöen, kükren zwangsläutig wie6sr kintsr Marx zurück, weil sie 6as In6ivi- 6uum „an sich" 6sr Oesellsckakt gsgsn- überstsllen uncl es 6amit in sin Abstrak tum verwanösln. Ls be6eutet Mitkin ein völlige» Mi6vsrstän6nis 6sr Marxscken Anschauungen, wenn 6iese als eins pkilo- sopkiscks ^ntkropologie sukgekaüt un6 interpretiert wer6en. l^Iickt okns Llrun6 ist 6ss in 6er Osgenwsrt eins bevorzugte Metko6e 6er bürgerlichen Marxismus- Kritik. Der Mensck kann überhaupt nur als „Lnsemble 6er gesellscksktlicksn Verkält- nisss" verstanösn wer6sn, soll er sick nickt in sin blokss klsturwesen o6sr ein inkalts loses Abstraktum vsrwsnösln. Das kolgt notwsnöig aus 6er bssomierea LLrstsuz- msrse 6es Menschen, 6ie vor allem 6urek seins Arbeit cksrskterisisrt ist un6 sick Kisr6mch grun6lsgen6 von 6er aller ancls- ren Lsreicke 6er materiellen Welt unter- sekeiöst. Der Mensck in seinem Verkältnis zur Welt, 6as sick in 6sn vsrsckisösnsn Lor- msn seiner aktiven Tätigkeit realisiert, ist 6sr bauptsäcblrcbe 6esenstan6 6er marxi stischen pkilosopkis. Lis untersucht vor allem, wie 6er Mensck in seiner revolutio nären Praxis seins Dlpwslt un6 sick selbst vsrsn6srt. WLKrsnö 6sr alte Materialis mus über „6is Anschauung 6sr einzelnen In6ivi6usn un6 6er bürgerlichen Oesell- schskt" nickt kinsuskommt, ist 6sr 8tsn6- punkt 6ez neuen Materialismus. 6er mar xistischen pkilosopkie, „6is menseklicks Oesellsckakt o6sr 6is gesellsckaktlieks Mensckksit"? Dis wicktigsts ^ukgabs 6er marxisti schen pkilosopkis bsstskt kolglich 6srin, 6sn Menscken unserer Zeit, insbesondre 6sr ^.rbeitsrklasss un6 allen Werktätigen, ein wissenscksktlick begründetes Lswullt- sein über ikre Reziekungen zur Katur un6 zur Oesellsckakt, über 6ie Notwendigkeit und dis Wegs der Veränderung der Welt, sin wisssnsckaktlick begründetes Lslbst- uerständnis und LslbstbeumMsera zu ver mitteln, das ikre Lcköpkerkräkts weckt und entksltst. Darin, 6 all dis marxistische pkilosopkis im Menschen das köckste Wesen und köchstsn Zweck kür den Men- scksn siebt, drückt sich zugleich ikr kuma- nistischer und ikr stkeistiscker Oksraktsr aus. Dis marxistische pkilosopkis macht also nickt den Menscken schlechthin zu ikrem Oegenstand. Viele Linzelwisssn- scksktsn belassen sick mit den Menschen, so etwa die naturwissensckaktlicks Anthro pologie, dis Medizin, dis Psychologie usw. Zther dis pkilosopkis Kat einen anderen Rlickpunkt, ein anderes Anliegen, eins anders Zielsetzung als solcks Linzslwis- sensckskten. Wäkrsnd diese anatomische Konstitution, pk^siologiscke Punktionen, dis psychischen Leistungen, seine Vsrkal- tsnsweisen, einzelne Lätigkeitskercicks u. s. Ligenscksttsn des Menscken unter suchen, gekt es der pkilosopkie darum, die konkrst-kistorischen Menscken einer bestimmten OsssRscksktskormation als kistorisckes Subjekt zu begreiken, in sei nem durch die lÄtigksitskormsn vermittel ten Verkältnis zu seiner Umwelt, als Sub jekt, das sich mit der Veränderung der Welt selbst verändert. Der pkilosopkis gekt es darum, den Menscken in der Lin- keit aller seiner sick kistorisck entwickeln den Lätigksitskormen zu srkssssn und ikm in Oestalt der Weltanschauung zugleich ein verallgemeinertes Bewußtsein seiner selbst und seiner Behebungen zur Welt zu vermitteln. Das kann keine Linzelwis- sensckakt — das ist ^.ukgsbs der pkilo sopkie. Da der Mensck im Zentrum des mar xistischen pkilosopkierens stekt, können nur von diesem Bezugspunkt Ker alle As pekts des Qsgenstsndss der pkilosopkis richtig verstanden werden. Wie der Mensck selbst als ein kistorisck-konkret bestimmter mit seinen Wessnskräkten, sei nen Linnen, ssinsn Rsdürknissen, seinen Läkigksitsn, seinem Wissen, seinem Ver halten und seiner produktivkrskt das Lr- gsbnis der gesellscksktlicksn Praxis ist, so sind es auch die Beziehungen des Men schen zur Natur und dis Beziehungen der Menscken untereinander. Dis praktische Listigkeit ist es, welche dis Oegenstsnds aller Wissenschakt vermittelt, auch den Oegenstand der pkilosopkis. Die objek tive Welt, dis unabkängig vom Menschen existiert, kann nur in dem Mails zum Osgsnstsnd such dsr pkilosopkis werden, wie sis durch dis praktisch-gegenständ liche Lätigksit dsr Menscken und die kierdurck bestimmte theoretische Aneig nung bedeutsam wird, d. k. in dem Msüs, wie der gssellscksktliche Msnsck seine Wessnskräkte in ikr vergegenständlicht, vis «r sie umgestaltst, sis in seinen Ls- bansprozeü einbeziekt und sis dadurch zu einer menschlichen Welt macht. Von diesem Ausgangspunkt Ker werden Natur und OeseUscka/t in ikrer Linksit und Wechselwirkung, dis gesellschaftliche Brams in ihrem Weckselverkältnis mit der Lkeoris, die Wissenschaft, dis Technik, die Politik, dis Moral, dis Kunst und die Re sultate aller anderen menschlichen Lätig- keiten zu Aspekten des Oegsnstandes dsr marxistischen Philosophie. Ls ist jedoch nickt die ^.ukgabe dsr pkilosopkis, diese Bereiche in ikrem ganzen Bmksng und in ikrsn spszikiscken Oesetzmäßigkeiten zu untersuchen, denn das ist das Nnliegen der entsprechenden Linzslwissensckakten. Die marxistische pkilosopkie mackt zum spszikiscken Oegenstand ikrer Untersu chung den Zusammenhang aller dieser Be reiche mit dem Menschen und seiner Tä tigkeit sowie dis allgemeinen Ossstz- mäüigkeitsn und Wesenszüge, dis alle diese Bereiche charakterisieren und kür die menseklicks Lütigkeit die objektive Orundlsgs bilden. Diese allgemeinen Oe- setzmälZigksiten, die in dsr krükeren Be stimmung des Osgsnstandss losgelöst von allen anderen Aspekten verabsolutiert wurden, bleiben natürlich sin Bestandteil des Oegsnstandes dsr pkilosopkie, aber eben nur ein Aspekt. Lie kinden ikre Wi derspiegelung, ikre pkilosopkiscke Lormu- lierung vor allem in den Orundgssetzsn dsr marxistischen Dialektik und in einer Reike weiterer dialektischer Ossstze. Der Oegenstand der marxistischen pki losopkis wird somit durch die mensch liche Praxis und dis daraus ksrvor- gskende theoretische Lrksnntnis vermit telt, und sein Werden ist selbst ein kisto- riscker Prozeß. Da dsr Mensck durch seine praktische Lätigksit dis Wslt ver ändert, dis Bedingungen seiner Tätigkeit kortlsukend umgestaltet, sick neue Nuk- gsbsn stellt und weiters Horizonte erökk- net, wird der Oegenstand der pkilosopkis ständig bereichert. Nus diesem Lstbestsnd kolgt aber such, daß dsr Oegenstand der marxistischen pkilosopkis nickt ein kür allemal gegeben ist, sondern stets kou- kret-hrstorrsch zu lassen ist, denn es sind immer bestimmte Menscken, dis in einer bestimmten Oesellsckakt in einer kistori- scken Lpocks unter gewissen Bedingun gen tätig sind und ikre Umwelt ver ändern. Daker umkaüt dsr Oegenstand dsr marxistischen pkilosopkis such dis grund legenden sozialen, politischen und geisti gen Prozesse der modernen Lpoche. Dis marxistische pkilosopkie Kat die Nuk- gabe, dis großen revolutionären Um gestaltungen, dis alle auk den Übergang vom Kapitalismus zum Sozialismus im Weltmaßstab kinauslauken, von ikrsn ge setzmäßigen Brsacksn und Lrisbkräkten Ker zu untersuchen, den historischen Linn dieser Umwälzung im Zusammenhang mit dsr Menschheitsgeschichte und den Perspektiven der Menschheit zu klären. Durch dis Lrküllung dieser Nukgabs schaM dis marxistische Philosophie das Lundament kür das historische Leldstuer- ständnis dsr Menschheit in der sozialisti schen Welt und aller progressiven Kräkts, dis kür Lrisden, Demokratie und Sozia lismus sintrstsn. Nls Weltanschauung der Nrbeiterklasss wird sis selbst zu einem Organ der historischen Bewegung zum Sozialismus, daher ist sie nickt doktrinär^ sondern kritisch-revolutionär. Nu anderer Stelle erklärt Brof. Kosing.' Lükrt nun dis Darstellung dsr marxisti schen pkilosopkis als Linksit von dislek- tiscksm und kistoriscksm Materialismus zur Beseitigung des dialektischen Materia lismus und seiner Nullösung im kistori- scksn Materialismus, oder kükrt sie um- Mkskrt zur Beseitigung und Nuklösung des kistoriscksn Materialismus im dia lektischen Materialismus? Beide Bedenken sind im Verlaute dsr Diskussion geäußert worden. Ick glaube, wir sollten dis Be urteilung dieser Prags auk der Orund lsgs des im Npril vorliegenden Lskr- buckes versuchen. Ons, also dem Nutoren- kollektiv, erscheint die Lacks so: Dis Lr- kakrungsn dsr Nrbsit sm Lskrbuck ka- bsn gszsigt, daß durch diese untrsnnbsrs Verbindung von dislektiscksm und kisto riscksm Mstsrislismus dis msrxlstiscks pkilosopkis insgsssmt sin köksres tkso- rstisckes und politisches Nivssu erkält- daß nickts von den kundsmsntalen Lr- ksnntnissen dss dislsktiscken Mstsrislis- mus vsrlorengegsngsn ist, diese sbsr durch ihrs Verbindung mit den gessll- schsktlicksn Prozessen gewonnen ksbsn und daß umgskskrt auck nichts von den kundsmsntslen Lrksnntnissen dss kistori- scksn Materialismus vsrlorengsgangsn ist- sondern daß sis an pkilosopkisckem Os- kslt, an pkilosopkisckem Liskgang und an praktischer Bedeutung gewonnen ksbsn. Ls wird dadurch möglich, eins sngsrs Verbindung von Lksoris und Praxis, von * pkilosopkie und Politik zu erreichen, okns in die prsktiZistiscks Mstkods dsr Bsispislsssmmlungsn und der empiri stischen Beschreibung zu verksllsn. ') K. Marx: Lkssen über psusrbsck. In» Marx/Lngsls Werks, Ld. 3, 8. S -) K. Msrx: Lkesen über psusrbsck. In, Msrx/Lngsls Werks, Bd. 3 K. Msrx: Lksssn über Lsuerback. In; Marx/Lngsls Werke, Ld. 3, 8. 7 16/67, Leite 5
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