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— 12 — wenn er seinem Lobne gegenüber sagt, dass man xwar div xbilosopbi- sebon Vorsebrifton wissen und doob der I'olitid gemäss loben müsse. Dr selbst breebo.ja über die Dbilosopbio don 8tab dureb sein Ortbeil, dass 8ie tböriebt und unnütz 8ei: 'Ino itngue judioio, ruft er Oieero xu, xbilosopbia stultitiae inanitatisquo damnata vst! (inst. III, 14, 19.) Und Oieero ist doob unter allen Rbilosoxben noeb derjenige lür Dae- tantius, de886n Wort den iVusseblag giobtD) — Wenn ferner, folgert Daetantius weiter, die Dbilosopbie ein reobtsebaikenes lieben in der 'ldat bewirkte, clann müssten alle I'bilosoiiben aussebliesslicli gute und alle übrigen »enscben sebleebte Ueuseüen sein, ^.ber die Wirdliebdeit bowoiso doob das Degentbeil. Onxäblige Llenseben seien naeb wie vor gute Lienseben, obne pbilosopbisebo Oelebrsamdeit; wäbrend andrer seits sied bei den Dbilosoxbeu selten Diner dureb besonders lobons- wortbos Verbalten ausgexeiebnet babe. Ls dünnen folglieb nielit Die jenigen Debrer der Vugend sein, die selbst der 'lugend bedürftig sind. Zeugnisse aus Oieero und Oorn. Xe^os müssen ibm dies bestätigen LIit einem Leneeawort nennt er die Dbilosopbon drastiseb Iloildünstlor, welelie xwar ibre ^rxeneien laut ani>roisen, aber Oikt in ibren Lüelisen baben?) Lexoicbnend bi erkür sei namentlieb das Beispiel eines kbilo- sopben VristM), dos Ilauxtes der evrenaiseben Lebule, der mit der berüelitigten Dais unerlaubten Umgang xklog. Dieses Daster entsebul- digte der „ebrwürdige Deiner" der Dbilosopbie damit, dass er sagte: .,xwisebon ibm und den andern Diebbabern der Dais sei der wosent- liebe Ontersebied, dass er der Derr der Dais, jene ibreLelaven seien.-D Lolebs Vussprüelm und andre sebamlose Debron der Dbilosviilmn mebr dünnten füglieb niebt im Derben der Dbilosopben selbst, sondern nur unter der unxüebtigen Umarmung ibrer Dulderinnen entstanden sein. - Das vermeldende Ondurtbeil, xu dem Daetantius, freilieli wolil x. Db. mit im Drange der Dolemid und im Douer seinor Lbetorid ge langt, ist dies, dass die gesummte xbilosopbisebe Dtlnd vorworbieli sei. 0 Dieldsdosto weniger tragt lamtantius dein Redenden, wie sebon in 3 naobgewiesen wurde, aus der Otbid der Dbilosoxbie für seine eigne manckes, ja vieles aukxunebmen und auob für Obristen als gültig und bindend anxuerdennon, immer jedoeb mit der notbwendigvn Re- sebrändung, dass jene pbilosoxbisebeu ^nsebauungen und Orundsütxe sieb xu der göttlieken Unterweisung seiner Otbid wie der Lebattonriss /um Rüde vorbalten und die ganxe Dbilosvxbie nur ein umbratieus et imaginarius xraeeextor sei. — I) Inst. III 15: yuis onim voram viam tonorot orrants Oioorone? 2) 8sn. oxbort., ob. inst. III, 15, 11: i>no» non abter intuori dooot, qunm modioos, quarrim titnb remedia babent, p/xidos vononu. 3) inst. III, 15, 15: Nnltum intor ss ot ootoros üai'dos nm-Uoros intorosse, c,uo<i ipso kadorot Duldom, :dö voro ad ünidv indiorontur. Rin iiknliob o^id- sob«» Wort wird von Wristipp sdenda ß 16 bvriobtöt. 4) Inst. III, 16, 7: Wbjioiondn ost i»itnr oinnis pl>iiosopbiii. Dor Oka- rnktsr weiser Aliissigunx wird denn doob kior von ünotnntins vorlongnet und die SiobMtenseiten gowissor kbiiosoplion in diosor gnnxon Dnriognnx, namont- III, 14, 15 mit oti'onburor Vorliobv bsrvorxvkvbrt.