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k -c- anbeter, hohe Berge daher für sie geeignete Kultstätten. j Dean die Zufluchtsorte der vorgeschichtlichen Völker ent- Allerlei überhaupt Hausbauten ganz selbständig durch. Das Ge schäft des Anstreichens der Mauern wird nur von ihnen ausgeübt. Ast der Bungalow eines Farmers ausbesserungs bedürftig, so läßt er die Handwerkerinnen kommen, die nun ein eifriges Treiben und Arbeiten entfalten. Auf hohen Leitern klettern sie aus das Dach, bessern es sorgfältig aus, waschen die Mauern blitzblank und streichen sie dann mit den buntesten Farben an, alles ohne männliche Hilfe. Ja sogar für die Anlegung einer primitiven Wasserleitung sorgen sie. Der kluge Farmer wird ihnen freilich die Wahl der Farben für den Hausanstrich nicht überlassen, denn er kann sonst koloristische Töne erleben, wie sie selbst ein Futurist nicht aufbringt. Die Farbenfreudigkeit der java nischen Hausbauerinnen ist gar lebhaft. Frauen als besonders geschickt ner ausüben. Sie Die Heidenmauer auf dem Odilienberg. Es gibt wenig vorgeschichtliche Burgen großen Stils. Erve derselben ist die Steinsbnrg auf dem Gleichberg, unweit Meiningen, eine nicht weniger große die leider wenig bekannte Heidenmauer auf dem Odilienberge im Wasgenwald. In mächtiger Wand springt der Odilienberg, der letzte Ausläufer des Hochfeldmassivs, gegen die Rhein- Ä«ne mit ihren strotzenden Fluren vor, und weit blickt gerade an dieser Stelle vom Alemannenherzog Eticho I. das Kloster der Ursulinerinnen gegründet wurde — im Jahre 680 — deutet auf die heidnische Kultstätte hin. Von Alters liebten es die Missionare, solche heidnischen Stätten durch eine Kapelle oder sonstige fromme Stif tung in 'eine heilige umzuwandeln. Ain malerischsten zeigt sich die Heidenmaner am Mennelstein, einer vorspringenden Klippe mit über raschender Aussicht. Das Urwaldartige tritt hier doppelt hervor: dunkler Tann breitet sich über das Gemäuer, Efeu und Schlinggewächse, Moose und Farne umspinnen das graue Gestein, und wenn der Wind singt und die Nebelschleier heranranschen, dann raunt es geheimnis voll in den Lüften von verschwundenen Zeiten und ver- Dachdecker. Die Frauen Javas find in einem Beruf, den bei uns nur Män- sind die geübtesten Dachdecker und führen DenßsprueH. Ünkn eben liegt äie Hoheit äes Krieges, ösb äer kleine Mensch gsnr vechüwinöet vor äeni groben Seäsnken äer Slasies; äie fiuk- »pleruag äer volkrgenollen türeinsnäer reizt sich nUgenör so keniich. kieitlchke. Und so nahm sie denn Zuflucht hinter einer Lüge. Sie sprach von Heimweh, von Sehnsucht nach ihren Angehörigen. Das begriff Paul. Er willigte in die Reife, machte sich selber für ein paar Tage frei und begleitete seine Frau in ihr Vaterland. Die Kinder? Nein, Bubi sollte nicht mit, das würde ihn zu sehr aufregen und anstrengen: ,^Oie Kinder sind bei nieinen Eltern ganz gut aufgehoben und gern bei Ohpa und Ohma!" O ja, die Kinder waren gut aufgehoben bei den Großeltern — würden die Mutter nicht vermissen ! Aber dann die Trennung, besonders von Paul, der bald nach Berlin zurück mußte! Er war auf der Reife etn so aufmerksamer, zärtlicher Gatte gewesen — ganz anders als sonst, nun er frei war von den Fesseln der Wtagsarbeit l Wäre er immer so gewesen, dann — vielleicht, dann —? Daun reiste Paul ab. Er ahnte nicht, daß ihr keideftschaftlicher Schmerz beim Abschied besondere Be- dmctnng hatte. Tags darauf sagte sie es ihrer Mutter. Sie wollte sicht wieder zurück nach Deutschland, zu Mann und Lindern — eS war ihrem Streben dort zu enge, sie wollte ihre Kräfte der Menschheit nutzbar machen, im großen wirken Tie Mutter hatte keine Erwiderung. Aber Onkel Gustav, der Pfarrer, der sie damals getraut, und der mit im Familienrat saß, sagte ernst und traurig: ,Lfnge, du nennst ja den schönsten und heiligsten Beruf dein eigen — fülle d<ch ihn erst aus mit ganzer Kraft! Mrnn und Kind»: zu beglücken, was gibt es Höheres, Edleres für eine Frau?" — Diese Worte machten wenig Eindruck. Der sie sprach, war ja — ein Mann! Bei Käthe aber fand sie volles Verständnis. Die Freundin führte sie mit Stolz in ihrem Atelier um- ^r, zwischen Stickereien, Malereien und Schnitzwerk, zwischen den Sitzen der Schülerinnen. Und als Ingeborg ihr dann unter vier Augen alles gesagt, nickte sie bei fällig und hatte nur lobende und ermunternde Wortö. »Ich helfe dir gern," versprach sie. „Es trifft sich gut; da ist 'im Nachbarorte eine wohltätige Bereinigung, die eine Art von Kinderheim mit Schule unterhält und dafür jemand braucht — das wäre etwas für dich!" — Ingeborg schrieb nun an ihren Mann — rückhaltlos — eine« langen Brief. Und danach glaubte sie sich frei. Käthe hielt Wort und half der Freundin. Und ein paar Wochen danach waltete Ingeborg inmitten einer Schar kleiner, blasser, mutterloser Kinder, der ärmsten unter den Armen. , Hatte sie nun, was sie ersehnt, einen Beruf, in dem sie ihre Kraft auSleben. der ihr Dasein füllen konnte? (Schluß folgt.) das Kloster auf seiner Kuppe, ein Nonnenkloster der Ursulinerinnen, in die Lande. Anfangs durch ein Gehölz echter Kastanien, die in den Hochvogesen öfter angeforstet werden, dann durch rauschenden Hochwald steigt der Wanderer über die malerischen Ruinen der Ottroter Schlösser zu der langgestreckten Plattform des mächtigen Berges, dessen höchste Kuppe, 826 Meter, das Kloster mit seiner Wallfahrtskirche trägt. Im Sattel unter der Luppe begegnen wir der Heidenmauer, dem ältesten Kulturdenkmal des Odilienberges. In 10 Kilometer Länge zieht sie dahin. Es ist eine oft bis zwei Meter Hobe und mehrere Meter dicke, planmäßig aus Blöcken mw losen Steinen geschichtete Mauer, dÄ mit geschickter Benutzung des Geländes angelegt ist. Bald bilden kchrofft Felsen, wie äm Menuelstein, eine natürliche Schutzwehr und erübrigen die Kunstmcruer, dann setzt diese wieder deutlich etn Und führt durch das Waldes- dickicht zum nächsten Steilrcmd der Felsen. Bei der großen Ausdehnung der Umwallung fand ein ganzes Volk mit seinen Herden und seiner Habe in Kriegszeiten hier Unterkunft. Man nimmt keltischen Ursprung an. Die Kelten waren Sonnen- und Mond hielten zugleich ihre Heiligtümer und Kulistätten. Wahr scheinlich geht die Heidenmauer sogar in die älteste Zett zurück. Die nachkommenden Geschlechter haben die Um- s Wallung weiter und weiter ausgebaut, ja, noch in ge- ! fchichtliche-r Zeit als sichere Zuflucht benutzt. Ein Stück- s chen Pflasterweg hält man für Reste der Römerzeit, in die s älteste Vergangenheit deuten die „Couloirs", die Felsen- s kammern, die wohl Wvhnräume darstellten. Auch daß