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nalwnaUn' Int träte, zusammc Lehren u daß man glaubte, wart keir Religion ungen, der Wcl, dm fran durfte, d aufstcllt, der gröf glaubte, und Red würden, ungcbild uiüther Äraden Ereignisi näre Gc' Kraft in Arbeitseinstellungen behufs einer Lohnerhöhung ein zweifelhaftes Palliativ waren, iw dem sie eine allgemeine Steigerung aller Preise mit Hervorriesen; auch war im gewöhn lichen Lauf der Dinge von einem so vielgegliedertcn und weitverzweigten Organismus mit einem Direktorium ohne Macht und Autorität, ohne Einigkeit und tiefere Web' an Con Domini >871 d Verwild wachsen Bl lucht ui r°wanis länn ka Und zu, Michael der die' lchiedc, ^s-llsch ^hstem >>aat vo Geistes js"gst- ^Äunis Egemei >>'stisch- daben d 'Mbeso, »°uis ; ,e Inne pe 556 (7. Cultur- und Geistesleben in Deutschland. kcnntniß keine große Action zu erwarten oder zu befürchten. Aber das Verwerfliche waren die Doctrinen und Tendenzen, die allmählich aus da Verhüllung hervortraten. Hätte sich die „Internationale" auf die Erreichung wirst' schaftlicher Zwecke und besserer Lebensstellung beschränkt, so konnte sie dem Arbeiter-mt Prolctarierstande nicht zum Vorwurf gemacht werden; allein ihr wahrer Sinn war da Krieg gegen das Capital, gegen das erbliche Eigenthum, gegen den Vorzug der Jntelligw! und Bildung; statt die Gesellschaft auf Humanität und Sittlichkeit zu gründen, zerM sie von vorn herein alle Gefühle der Pietät, dcS gegenseitigen Vertrauens, des friedlich^ ^Zusammenlebens, indem sie Haß und Feindschaft stiftet zwischen dem Besitzenden u^ jArbeitenden und alle bösen Geister des Neids, des Mißtrauens, des Verdachts mass -Nach ihrem System waren die monarchischen Verfassungen in absoluter oder constitutid' !neller Form mit ihrem mehr oder minder aristokratischen Unterbau, war das Kirste ithum mit Papst, Summepiscopat und geistlicher Hierarchie nur Schein und Unwahrheb nur willkürliches Menschcnwerk mit List, Gewalt und Täuschung gegründet, das 7W fundamentlos zusammenstürzen müßte, wenn nur erst ihre eigene socialistischc Welt allgemeinen Geltung und zur Verwirklichung gekommen sein würde. Ihr wichtig^ Anliegen war daher, die ganze Arbeiterbevölkerung, das gesammte Proletariat Länder für ihre socialistischen Doctrinen auf wirthschaftlichen materiellen Grundlage für den neuen Zacobinismus der Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit zu gewinnen l zu einem gegliederten Bund von mehreren Millionen Menschen mit einem diriginn^ Centralrathe und einer Gesellschaftskassc zu vereinigen, zu welchem Zweck geeignete hl sönlichkeiten als agitatorische Wanderlehrer und Vereinsredner für alle Länder »w Nationen aufgestellt wurden. Um die Ausbeutung des vierten Standes, des „Bolm wie sie sich ausdrücktcn, durch die Capitalisten, Fabrikherren und Grundbesitzer, Bourgeoisie und Aristokratie, in Zukunft zu verhindern, lautete ihre Lehre, müsse alb Privateigcnthum und alles Erbrecht abgeschafft, die Organisation der Arbeit und daraus hervorgehenden Lohn und Gewinn nach einem für alle Mitwirkcndcn gleichen hältniß neu geregelt werden. Dies sei nur möglich, wenn die Gesammthcit des Sta" diese neue Ordnung und Vertheilung alles durch Arbeit und Production erzeugt Nationalvermögens in die Hand nehme; und dies wiederum könne nur geschehen, das Proletariat im Rcgimentc sitze, wenn die Staatsgewalt nicht einigen durch Gebw Reichthum, Intelligenz hervorragenden Klassen, sondern dem die Mehrheit bildens „Volke", d. h. dem arbeitenden und dienenden vierten Stande zu Gebote stände. ist die sociale Revolution, durch welche die vorwiegende Macht der Besitzenden und bildeten aus immer beseitigt werde, der höchste Zweck, das Endziel der international Liga. Damit müßten denn auch alle Institute, auf denen die menschliche und bürgc^ liche Ungleichheit beruht, zusammcnfallcn, vor Allem die christliche Glaubenslehre »w das angebliche göttliche Gesetz, das jenen angemaßten Rechten zur Stütze diene; neue menschliche Wissenschaft und Sittcnlchre, wie sie der Gleichheit und Gleichbcrcst" gung aller Menschen entspreche, müsse durch die Allmacht des neuen Socialstaats f gründet werden. Die neuen Propheten wollten also nicht nur alle christlichen Ordnung - als Erzeugnisse bevorzugter Menschcnklasscn und höherer Kasten beseitigen, sondern l der Natur selbst, welche ihre Kräfte ungleich verthcile, ein Correctiv anlegcn. - diese und ähnliche Doctrinen auf den Cvngressen der Internationale, welche drei M' nacheinander in Genf, in Lausanne, in Brüssel abgehaltcn wurden, an die Oeffcnl Ziele unp Grundsäh« der „Inte -
