Volltext Seite (XML)
500 6. Kultur- und Geistesleben in Deutschland. Blülht d» römischen Rechts. einem solchen Verfahren abniahnte und nachwics, daß das wahre nationale Recht eines Volkes nicht ein Erzcugniß gesetzgeberischer Weisheit, sondern glcist seiner Sprache, seiner Kunst, seiner gesammtcn Sitte ein organisches Produkt des Volksgeistes, der Inbegriff der Rcchtsthätigkcit aller Jahrhunderte sei; st kann inan in diesem Zwiespalt immer noch die Keime und Wurzeln der altn> Doppclrichtung erkennen, aber bereits auf einer Höhe, wo eine Versöhnung inst Verständigung ermöglicht und angebahnt war. Beide Anschauungen fußten, wie ihre Vertreter, auf dem Boden umfassender wissenschaftlicher Bildung »ist Rechtskunde, beide verfolgten eine wissenschaftliche philosophisch-historische thode, beide strebten nach einem patriotischen Ziel; nur über den Begriff und du Beschaffenheit des höchsten Gutes im Rechtslcbcn gingen die Ansichten aus ein' ander: ob die Summe des in der Volkssitte, im Gewohnheitsrecht, in den Tra* ditionen und überlieferten Instituten der Nation lebenden Rechtsbewußtscins dkl höchste Ausdruck des nationalen Rechts, das wahre Ziel und Objekt der Rechst' Wissenschaft sein solle', oder das Product einer durch das Zusammenwirken vc» Wissenschaft und Staatsgewalt mit allen Mitteln der Vernunft, Erfahrung u^ Intelligenz unterstützten gesetzgeberischen Thätigkeit. Es war ein Bürgerkrieg, welcher der Jurisprudenz selbst die besten Frust" eintrug, in dem nur Siege zu feiern, keine Niederlagen zu betrauern walkU Man hatte das Schlachtfeld gemeinschaftlich behauptet, nun brachte man die gewonnene Beute gemeinschaftlich in Sicherheit. Man hatte die kennen gelernt und erprobt, nun benutzte man sie zu weiteren Eroberung^ Diente die Historie mit ihren Hülfswissenschaften, der Kritik und Hermeneutik' der Sprach- und Alterthumskunde zum Beschaffen, Ordnen und Klären dst Stoffes, und war man durch eine gesunde wissenschaftliche Methode zu den tiven Resultaten aufgestiegen, so blieb der Vernunft und Philosophie die gro" Aufgabe, die Ausbeute der geistigen Arbeit, die Ergebnisse sorgfältiger undcun siger Studien für das praktische Leben zu verwcrthen. Mit solchen Kräften Erfahrungen ausgerüstet, bauten nun die Gelehrten an dein mächtigen TeE der Rechtswissenschaft weiter, und wie sehr auch die Arbeiten auseinander gingst und sich ins Einzelne verliefen, sie verloren den Grundriß, die Arbcitsrcgeln u>st die Ziele nicht aus dem Auge. Hatten Savigny und Thibaut verschiedene As' sichten über die Aufgabe der Zeit in Betreff der gesetzgeberischen Thätigkeit, waren beide unermüdlich bestrebt, durch akademische Vorlesungen wie duk« Schriftwerke das römische Recht zu erklären, an der Geschichte seiner Entstehn^ seiner Entwickelung, seiner Vollendung, seiner Macht und Bedeutung zu Zeiten die Methode der Rcchtsbildung darznthun, und an den einzelnen slimmungen der Pandekten für alle Verhältnisse des gesellschaftlichen Zusannnst' lebens ein juristisches Urthcil über alle Beziehungen des Privatrcchts zu schuss' Einen edlen Mitbewerber hatten die Häupter der Romanisten an dem erwähnst Historiker Niebuhr, „dessen durchdringender, von dem reichsten lebendigen Wist