fubftinet intellectus. Qui & in oppofitfi te deducit: aCtio eni tfi tonis quafi mobili" tu muins quafi multiplex Se finita ad aliquid mobile/multiplex fi nituquod principio eft cppofitu/te retorquet. Actio igit ciufmodi cupri mum intellegibilia per ea conlequtus fuerit p oft habenda eft. Hucufq? tan tu confert, vlterius ipedit. Queadmodu imaginationis ufus ad intelligen tia? principia cofert. Vlterius obftat.GTConfirmatur hoc etia per platoni cu illud. Sol colpicuus in mudo nobis eft imago boni. Sol qde ta uifus ges nerat q uidenda & fufeitat ad agendu. cuq; oculis uidenda coniungit. Simis l’ter ipfum bonu ad intellectus oes’telligibiliaq;fe habet. Ha?c Plato cum igitur intelLCius no ta fua q diuina uirtute res confcquat intelligendas cos fcquens eft ut nulla pcenitus facultate fua bonu ipfum afiequi poffittigitur deo frui non eft ad deu agere:fed potius agi dco^Non eft aliqd per fe hauri re/fed aliunde prorfus impleri. No eft per intellectu uerfari circa bonum: fed amore tranfterri.Atq?ipfa unitate noftra intellectu fuperiore ipfi uni bonoq? pcenitus copulari. Vbi une animus omne prorfus aCtionc afteCtio nemq; & adalia & ad feipfiim iam depofuit.Exuit.& formafua.Induit iam diuina:ut etiam Plotinus ait. Ia mq; fic agit ut deus ficut auru m ignitum in Apocalypli celebratu/agittitignis:& animatu corpus utanima ♦ Atcpani^ mi fublimis intellectu formata/tanq intellectus agit. Intellectus igitur res formatus in deum/agit deniq; tanq deus. <T Afcenfiis ad deum per purgationem animi atq? per tranfitum Intelligis bilium fpecieru.Fruitio dei per aliquid intellectu prarftatius. Dionyfius. vre igitur diuinus Moles diuinitus admonef primo quide ut mu i detur ip fe. R. tirlumq; ut Lfeparct ab immundis. Atqspoftomne expiatione} buccinarum clangores uarios audit. Ccrnitq; lumina multa puros atq? multiplices radios diftundetia.Poft hrve a turbis uulgari bus fegregatur. Atq? cu fceleftis facerdotibus ad diuinarum alcefionum fas ftigia fefe cofert Ibiq? no cu ipfo quide deo comeritu habet.Nec ipfum cer nit.Noeni eft uifibilistledlocu potius ubiftetit. CTHocaututreor fignv fica' :diuiniffima/&fupprema queq? uifibiliu atq? itel ligibiliu/efle rationes quafda fuppofitorias fignificafq; corm qua? fubieCta funt oia tralcedeti deo per qusdeipfentia oem intelligetia luperansfuper intelligibiles fanftiffis moiy ipfius locoru fumitates iiicedes.Tuc igif ipfa quoq; uifibilia & uiden tia intelhgibilia ue dimittcsdpfam igredif ignorationis myftica reuera cas ligine}. Vbi omnes cognitorias perceptiones excutit. Atq? in eo qui tactu pecnitustuiiumq; refugitda cofiftitttotufq? euadit ipfius qui oia fuperemi net. Tuc fane nec fuiiuris eft; nec eft alterius.Sed ipfi qui pcenitus eft ineo B i