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3^^ VonOr- Wilhelm Heltmüller-Hannover. inen Bor rund 100 Jahren, zu Beginn der viel gefeierten chinenzeitallers, zerschlug di« Sewerbesreiheit die her- " - - - - - . «uf sein« Schacht (link«) vr. Robert Ley (recht»), der 6tab»lrit«r der PO„ die bet der Hanknoerkkundgebung in Braunschweig sprechen »«den, Erzieylmg Muß auch sein zum Handwerk! Was wäre «m Volk, eine W-rtschaftsgemeinschaft, eine ' l Bürgertum ohne Handwerk. Was wären wir etwas Eigene» zu ersinnen und zu Schneider, Wider, Wftker, Sticker, vv» können Barchcuchwerber und Schreiner, können Töpfer, Ofensetzer und Fliesenleger an ihrem Teile Kunsthandwerk- liches tun. Kein Kleid, kein Teppich, kein Gedeck braucht künstleri scher Regung zu entbehren, ohne daß „künstlerische Bera tung" not täte. Kein Schlosser-, Schmiede-, Kbempnerwerk, kein Gold- und Silberschmiedewerk muß nach solcher Bera tung dürften, da ja seines Meisters Innern selbst der Quell entspringt. Jegliches wesentliche Baugeschehen, jeg liche Tischlerarbeit kann getragen sein von künstlerischem Wollen ihrer Werkleute, bescheidener oder reicher, wie es . jeden Handwerker beseelen kann. Auf den Geschmack kommt es an, und Geschmack ist Inbegriff sinnfälliger Cmpfin« Lung, Urteilsfähigkeit auf Formen- und Farbengebiet, ist Ausblühung handwerklicher Fertigkeit. Ihn muß jeder be sitzen, der sich handwerklich in Worten und Werken äußern mag. Das Wollen dazu ist mit dem Handwerk mehr als mit irgendeiner anderen Menschentätigkeit unlöslich ver bunden. Und di« Künstler selbst? — Sie sind es nur, wenn sie yon Grund aus Handwerker sind! — Kunsthandwsrkliche Erziehung ist ein wesentlicher Teil der sittlichen Erziehung.. Sittliche Erziehung ist Pflege der Einsicht und der Willens ertüchtigung, ist Schuizucht. Immer wieder: dazu muß nicht der sogenannte Schulmann sein, er kann gar nicht viel Wesentliches tun, wenn er selbst nicht durch und durch hand werklich gesonnen ist und wenn er nicht darüber hinaus auch ein Handwerk zu betreiben vermag. Wenn der Mensch nicht selbst seine Werte weiß, seine Würde wahrt, seine Wahrhaftigkeit auswirkt, seine Be schränkung bekennt, kann er nicht Lernender, nicht Lehren der, sein. Aber es wäre von jedem zu verlangen! Keiner ist so karg, daß er nicht etwas könnte. Und dazu ist uns immer wieder das Handwerk ein ganz und gar untrüg licher Spiegel. Handwerker! Wisse, daß deiner Hände Werk auch auf gottbegnadetem Grund wächst; wisse, daß deine Pflicht die Pflege deiner Phantasie ist, und prüfe sie und dich! Daß auch du an deiner Statt etwas vom Kunsthandwerker spürst und darstellst. Daß du vielleicht ein Führender wirst. Der Hilfsstellen sei dankbar gedacht: der Fachschulen, der Kunst gewerbeschulen, der tätigen Vertreter der „angewandten" Kunst. Aber, Handwerker, du bist zunächst selbst der Meister. - Klempnermeister Schmidt-Berlin.. Es möge seinen Mann nähren, das ist der in allen Zunftstatuten wiederkehrende Wunsch. Alle Körperschaften, sehen ihre Aufgabe.darin, zu wachen, „daß der Reiche den Armen nicht verderbe" und „ein jeder bei seiner 'Lebensnahrung erhalten bleibe." Sombart hat darum geradezu die Idee der Nahrung als da» die Handwerkswirtschast kennzeichnende Merkmal herausge- stellt. Durch den Leitsatz der Nahrung wird der Umfang des Wirkungskreises in feste Grenzen gebannt, der kleine Betrieb, wo ein bis zwei Gesellen dem Meister zur Hand gehen, wird zur Regel. In einem so begrenzten Betrieb entwickelt sich wie von selbst jener oft erwähnte harmonische Dreiklang und die natürliche Stufenfolge vom Lehrling über den Gesellen zum Meister, die sich lediglich durch Alter und Tüchtigkeit unterscheiden. „. . . auf Frömmigkeit ge- gründet, durch Fleiß und Ordnung belebt und erhalten, nicht zu eng, nicht zu weit, im glücklichen Verhältnis zu den Fähigkeiten und Kräften", so urteilt Goethe über den Wert der Arbeit im Handwerkerstand. Die Zunft alten Stiles ist in mehr als einer Hinsicht dem Berufsstandsaedanken von heute verwandt. Auch die berufsständisch aufzufassende Wirtschaft will nichts anderes als die Selbstverwaltungskörperschaft sein, die den Ablauf der wirtschaftlichen Geschehnisse nun nicht mehr dem libera- listischen Ellenbogenprinzip überläßt, sondern sie nach einem neuen Gemeinschaftswillen gestalten will. Cs ist kein Zu fall, wenn das Handwerk sich in die liberale Wirtschafts form von gestern nicht recht einfügen konnte. Denn seine beste Tradition erzog es zu der Idee, daß über den Einzel nen ein gemeinsames Ganze steht. Die Epoche der soge nannten Gewerbefreiheit hatte für ein solches Ziel keinen Sinn. Erst als in den wilden Nachkriegsjahren der Kampf um eins neue Gemeinschaftsidee aufflammte, der entsprechend der Zeitströmung sozialistisches Gepräge trug, da war es vornehmlich das Handwerk, das diesen Utopien die historisch fest verwurzelte Berufsstandsidee entgegenstellen konnte. Heute ist der Begriff in aller Munde. Aber in jenen Tagen, da man die Richtung und auch den Kopf verloren zu haben schien, war er neu. Nicht von ungefähr ist die Forderung nach dem Berufsstand vom Handwerk zum ersten Male wieder aufgestellt worden, drängt doch die ganze ständische Vergangenheit gewaltsam auf eine Neuordnung in diesem Sinne hin. Erziehung muß sein. U«berhaupt und überall. Erziehung im sittlichen Sinin« allgemein; Erziehung zur Gemeinschaft, im Sinne von Rassestaat, Kulturstaat, Rechtsstaat, Wehrstaat. , Erziehung mutz sein zur Wirtschaft! Erzieyung muß auch fein zum Handwerk! Nabt, «in Bürgertum ohne Hani zumal heute ohne Handwerk! Wir armes Volk;, von internationaler Meinung und Gewaltmacht, geknebeltes, immer neu bedrücktes, neu be drängtes Volk. Unglaublich, wie man uns haßt und fürch tet und hysterisch, fahrig bis zur Verlogenheit nach neuen Mitteln, sucht, uns zu hindern und zu. hemmen. Wie er staunlich, daß si« immer wkder etwas finden, groß in ihrer Kleinheit, genial fast in der Gemeinheit. Das zu unserem Schaden; doch schlagen sie sich selbst damit, denn sie brau chen uns. Man kennt unser« technischen, wirtschaftlichen, geistigen, schöpferischen Fähigketten, sieht widerwillig unser« geopolitische Lage im Herzen Europas; man muß uns recht geben und gönnt uns das Recht nicht. Man geht unserer inneren völkischen Gesundheit, unserer weltordnungsgewoll ten Stellung unter den Völkern der Erde bissig, giftig, auch hinterhältig, feige, bösartig zu Leibe. Aber wir sind Polarität innerhalb der Völkergemein schaft: Basis, Wurzel, Ankerpunkt für alle Umwelt, ihren Bedarf und Verbrauch. Sei es wirtschaftlich, sei es geistig. Wir sind ruhender Pol in'der Erscheinungen Flucht: unser Fleiß, unsere Gründlichkeit, unsere gediegen« Ar beit.... - j i Damit. sind wir wieder besm Handwerk. Handwerk, sicherster Grundstein des Seins und Blei bens, lebeiMaste.Regung eines lebendigen Volkskörpers, zuverlässigste Stütz'« seiner Gemeinschaft, bester Bürge einer Neuen, besseren gerechten Zukunft! Keine Armut ist so groß,'daß sie nicht im Handwerk ihr Heilmittel hätte. Kein Weh so groß, daß es iricht durch der Hände Werk gemindert würde! Keine Kwrtzh«. Vie nicht durch Ärboit behoben werden könnte, denn Kargheit schließt nicht Können an». Erziehung ist hier höher gefaßt, als Schulweisheit es mit ^Erziehung" meint. . Erziehung durch sich selbst Muh es sein; wie Tüchtigkeit ihren Träger vorantreibt, wie wort loses Werken'ihn immer höher hebt, wie es ihn über ihn setbst stellt. Erziehung — wo wirkt sie sich am stärksten, unmittelbarsten aus, am anhaltendsten? — Im Handwerk! " Wo der Meister am Werkplah steht, seiner Hände und seines Geiste» Werk empor wächst, wo Geselle und Lehrling auf sein Schäften achten, daß si« es ihm trefflich abgucken. Erziehung im Handwerk, auch Erziehung durchs Handwerk ist ittiht nm, Erziehung von SchrlM und Gesellen, denn wir alle sollen Lehrling, Geselle und Meister sein; uns allen ist „Handwerk" unerläßlich. Was wir auch treiben und be dürfen, so treiben wir all« gewissermaßen Handwerk, wenn wir unser Leben recht anpacken. Am klarsten aber und bei spiel-reichst«, sehen wir das, was jeder Volksgenosse tun mutz, dem Handwerk, wörtlich genommen, ab. Und kunsthandwerkliche Erziehuna im Handwerk? — Ist jedem Menschen steckt ein Stück Künstlertum, Schöpfer wille, Testaltungsdrang, zumal im Handwerker selbst. Handwerk.ist ja auchdi« Wurzel aller Künste. Jeg licher Handwerker kann und soll der rechte, echte Kerl sein, "ttAm. So kann der Metallbearbeiter, so Kunsthandwerkliche Erziehung Bon Professor C. Kleinhempel-Bremen. «laschinenzeitallers, zerschlug di« Gewerbesreiheit die her kömmlich« Handwerkerzunft. Ein jeder, der sich auf sein« ^rmeintliche Fortschrittlichkeit etwa* zugute halten wollte, wär der Meinung, daß mit der Auflösung dieser traditio nellen Sewerbebindungen das letzte Bollwerk einer über- holten und verzopften Zeit überwunden war. Dem techni- schen und zivilisatorischen Fortschritt sei nun auf der ganzen Snie die Bahn freigemacht. ' Als dann große- Teile des alten Mittelstandes, einst Träger der bürgerlichen Kultur, auf die Stufe proletarischer Lohnarbeit Herabsanten, schien der Untergang des Kleinbe triebe-, der nach dem falschen Propheten Karl Marx der Akkumulation des Kapital» und der Konzentration der Be triebe zwangsläufig unterlegen sein soll, nicht mehr aufzu- hatten. Seschichtsfremd, wi« die allgemeine Einstellung da mals war, verkannte man auch das Wesen der Zunft voll kommen und gab sich mit dem billigen Spottlied zufrieden: „Der Zopf, der hing dem Zunftzwang hinten." Aufbau de» alten Handwerk». Das große Gebäude des mittelalterlichen Handwerks, das stber ein halbes Jahrtausend fast die gesamte gewerb liche Tätigkeit in sich aufnahm, wurde von der Zunftver fassung getragen und zusammengehalten. Bis in das IS. Jahrhuvsert stand dieser Bau noch immer fest in sich gegründet; er ist nicht wegzudenkm aus dem wirtschaftlichen und sozialen Leben jener Zeit, die viel beständiger und in sich gefestigter war als das gesellschaftliche Leben von heute. Die Zunft wurde von der Sitte getragen und fortaebildet; sie war zugleich noch <sin?r der stärksten Pfeiler der kulturel len und künstlerischen Gestaltung, wodurch uns das gesamte mittelalterliche Leben reich, uns innerlich überlegen er- scheint.— Mit dem Aufkommen der ersten Städte im Laufe des 11. Und 12. Jahrhunderts wächst auch düs zunftaebundene Handwerk herän als natürlicher Kampf- und Bundesge nosse gegen die feudale Vorherrschaft. Diese von der „freien Stadtluft" Handarbeiter bilden den ersten und Teil der neuen Gesellschaftsschicht, der Bürger. Die ersten Handwerkerbürger sind, keineswegs als Kapitalisten im kleinen anzusehen; oer sprichwörtlich gewordene „goldene Boden" des mittelalterlichen Handwerks Ist — zumindest für die Gründungslage — romantische Uebertreibung, wie über haupt vielfach die Dergattgenhelt indem verklärten Licht einös Wunschbildes erscheint. DerWohlstand imHaNdwerk ist eins Ausnahme, man blättere nür in den „Patriotischen Phantasten" eines Justus Möser, um festzustellen, wie das Märchen vom resihen .Gevatter Schneider m der Tat nichts wett'er al» ein Märchen ist. Seinen besonderen Eigenwert erfährt das Handwerk ecker erst durch das Zunftwesen. Was ist sein Inhalt? — Die Regelung der gewerblichen Verhältnisse, insbesondere die gewerbliche Gerichtsbarkeit wird immer mehr eine An gelegenheit der Selbstverwaltung, sie macht den eigentlichen Inhalt des früheren Zunftwesens aus. Nicht npv das Handwerk, aber das Handwerk vor allem ist zünftig geworden; von den Herzten und Badern bis zu den Toten gräbern — alle Gruppen des öffentlichen Lebens erhalten eine körperschaftliche Ordnung, werden zunstaemäh organi siert. Die Zunftidee prägt das gesamte Leben. Sie um faßt keineswegs ausschließlich wirtschaftliche Interessen gruppen, sondern Verbände, innerlich verbundene Gemein schaften, die das reliüiöse, das sittliche und gesellige Leben ihrer Glieder entscheidend bestimmen und beaufsichtigen. Die gewerbliche Arbeit ist überhaupt für die mittel alterliche Lebensauffassung noch nicht ausschließlich wirt schaftliche Angelegenheit geworden, und dementsprechend nimmt die Zunft oder Innung das ganze Dasein ihres Mei sters mitsamt seinen Angehörigen in Anspruch Mit dieser Einfügung des Menschen in einen fest umschriebenen über lieferten Maß innethakb der Gesellschaft erreicht das mittel alterliche Sozialleben jene-strenge Architektonik uNd jene auf wohlahaewogenen Kräfteverteilung ruhende Ordnung aller Werte, die dem ganzen Bäu Stettgken ünd Festigkeit ge geben hat. Hs ist die erste Ausstiche einer Zunft, fürdas Wohl der Stadt Gorge zu tragens.für das „gemeinte Beste , wie ä in den vieM/überlies«rt«n Statuten heißt. Aber die Zunft ist gleicherweise - auch.Standesvertretung.die sich nicht zpletzt für eine ausdömnuiche DüselnsgrUndlage aller Be- rtzfsgenoffen einsetzt.! . . 5 I. Die Zunft ist bemüht, den gerechten Preis herauszu- flnden und die qualitative Beschaffenheit von Waren und Äfftung zu sichern. Sie vereinigt die Interessen des ge- werblichen Erzeugers mit denen dee Berbraucherschicht einer Stadt. Der zünstgebundene Handwerker soll aber auch durch die Monopolgewalt seiner Standesvertretung Sor Er werbslosigkeit und PchisMeuderei in 'Schuh, genommen werden. Daher also , das Recht de» Zu n f kz w anges usd die KehHekte.davon: die Ausschließung alsrr der Ele mente, die nicht „ehrenhaft", das heißt: unbescholtenen Rufes waren. Ein so weitgefatztes Recht und die mehr fachen Vorschriften über Lehr- Und Gesellenzeit, Wander- pslicht und Meisterstück, sind keineswegs — wie es die libe rale Aufklärungsliteratur getan hat — als das Mittel an zusehen, das Recht aller auf «ine l " ' bevorrechtigten Schicht zu kürzen. Tewerberechtes war vielmehr, eine Ausbildung der Gewerbegenoffen h ihrer Tüchtigkeit allein hing brauchet befriedigt werden ! .WWW rücksichtslose Gewinnstreben; der gerechte Arbeitsverdienst, der dem Kunden eine gute Leistung und dem Mellter ein .standesgemäßes Einkommen verschafft und dtr Wille zu . , .WWW^ . )e technische der Gewerbegenoffen herbeizuftihren, denn von zkeit allein hing es ab, ob die Wunsche der Ver- riedigt werden konnten. E» ist auch nicht das ; der gerechte Arbeitsverdienst, standesgemäßes Einkommen verschafft und dtr Wille zr guter-Leiflung sind das eigentliche Lebenselement des Hand Werk»