Volltext Seite (XML)
iH' Der Traum von einer Synthese setzt ein, nicht mehr religiös, mythisch oder national, sondern eine sich auspyeitende Utopie - das Wunder aller Wunder, die Stadt zu retten.fBie Kathedrale Mariä Himmelfahrt^ ist selbst schon Synthese von Raum und Zeit. Erbaut Ende des 15. Jahr hunderts, als von Italien her die Neuzeit vordrang, von einem nach Moskau berufenen italienischen Baumeister (Aristotele Fioravanti). Er S rrichtete sie nach Maß- und Raum- und technischen Prinzipien der euzeit, aber für russisches Empfinden, das sich auf uralte Geschichte stützte, und auf die endlich möglich gewordene Hoffnung, Rußland zu einigen und von der Khan-Herrschuft zu befreien. Die Kathedrale wurde über Jahrhunderte immer wieder alsx Vorbild hingesteHU, nicht allein für Baukunst, auch für Rechtgläubigkeit überhauptstellt sie dar alsx Ergebnis von Kühnheit und Erneuerung, wofür er hier Florenz nennt - Renaissance, Wiedergeburt - und das inmitten Moskaus, das als die immer wieder denkbare Jungfräulichkeit der Stadt. Schon das '’Wir", das ihn xsieht, ge^hört zu dem Traum, ist nicht mehr die sich gemeinsamem Gesang unterordnende Gemeinde vom Angfang - diese ist nur noch ein Teil davon, der im Innern weiterhin die kirchenslawi- schen Inschriften der Wände in Gesang wandelt. Das "Wir" dringt nach außen, jetzt aktiv, selbst:/4uf das tiefe Blau, die blaue Grundlosig keit des Himmels schreiben die Tauben neue, lebende Zeichen, singen nicht - werden selbst zu Gesang. Die Stadt bricht über sich hinaus auf, läßt die Traditionen zurück, schwingt sich ins Ungeformte. Vertogrady der KlogJtergarten, das sind die Parkanlagen, die den Kreml umgeben/Dei\ Begriffskann aus Mem mitte'lJiochdeutscHe^ Wort rü^ "Wurzel" ocTeiSdem fran^^ischen/iateinischeii 1 , grün K v^u einem rfrasischenNffort mit "otfidt." gebadet worcte?Ksein, erlist .ied^fallsFmntergründig ein HaTt" der~Stadt~~in ihrer Erde, ihrer Geschichte, dem mittelalterlichen Europa mit den klösterlichen Geheimnissen der Pflanzen und unbedingt ein Einnbild des Garten Eden. Hier im Freien, Unvoreingenommenen, in dem lebendigen grünen Kreis um sie wurzelt die Baukunst, die ihn krönt. Die Natur ist kein Schritt zurück hinter den Bau des Bewußtseins, sie ist. Hülle und Nährboden für die Stadt. Über diesen Ring des Gartens breitet sich die Stadt ins Weite aus. Gesang und Linien setzen sich fort und ändern sich. Die Wurzeln strecken sich tief ins Erdreich, die Tauben werfen sich hinauf, die schwarzen Schnörkel des überall sicht baren Gesangs sind gleichzeitig die Bildungen der Natur, die recht gläubig lobpreisen - bis sich wieder alles umkehrt: Die unregelmäßigen Schatten des Gartens ordnen sich zu Worten auf Wandflächen, der end lose Raum bleibt die genau gewogene Konstruktion des Gewölbes, der Tag Mahiä Himmelfahrt umgibt die jubelnde, sich verströmende Natur als die Kathedrale. Fast ist nicht zu unterscheiden, wo sich das leben dige und das starre Prinzip vereinen, wo einander ausschließen. Aus dem Widerspruch, den die **and des Schaffenden mit .höchster/schönster Intensität im Gleichgewicht hält, wächst für diesen einen Moment die denkbare Stadt: "Zärtliche Mariä Himmelfahrt - Florenz in Moskau". l)er vorhandene Bau ist für sie nur Fundament. Bie Linien vervielfachen, verlängern sich, füllen sich mit Farben (^ag- Grün, des- Blau, das~ Schwarzj, mit Bewegung (Tauben und Wurzeln und Zärtlichkeit), ungeach tet der kristallenen Sphären der Himmel, die die Kirchenkuppeln noch überkuppeln, umschließen. Die lebendig gewordenen Linien kreuzen die Himmel, die später, wenn beide Prinzipien kenntlich geworden xxxW sein und sich für immer getrennt haben werden, ohnehin zerschlagen werden. Noch ist alles Jubel und Steigerung, innerhalb des Metrums erhöht sich der Mittag, schon aber sammelt sich unmerklich das, was letztlich alles geändert haben wird, in beweglichen Gegensätzen. Die vierte Strophe setzt noch einmal das Ganze, sachlich und wie von überallher gesehen. Die Etadt ist das reale Moskau^, mit seinen Kathe dralen. Die Steigerung des Themas bis über seine Grenze scheint erle digt. Mit der akmeistischen Methode, ihrem Programm von Authentizität wurde gesagt,was ist. Was nun? »?Vaer Zeuge, wird selbst Gegenstand der Methode. Hart und rasch sagt er seine eigene Vision, die in ihm an den Schnittpunkten der Linien entstanden ist. Die Stimme steht außerhalb des rechtgläubigen Shores: heidnische Aurorra. Die Morgenröte am hellen Mittag? Im Pelz mitten im Sommer (Mariä Himmelfahrt - 15. August)? Die Zeit war stehengeblie-