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24 schrecket, sondern wider das Schrecken des Gesetzes die Ge wissen tröstet, allein auf das Verdienst Christi weiset nnd nut der lieblichen Predigt von der Gnade und Hnld Gottes, durch Christus Verdienst erlanget, wieder aufrichtet. Demnach verwerfen wir nnd halten es für unrecht und schädlich, wenn gelehrt wird, das) das Evangelium eigentlich eine Buß- oder eine Strafpredigt und nicht allein eine Gnadenpredigt sei, dadurch das Evangelium wieder zu einer Gcsetzeslehre gemacht, das Verdienst Christi und heilige Schrift verdunkelt, die Christen des rechten Trostes beraubt rind dem Papstthum die Thür wiederum aufgethan wird. (C. F.) II. Bun der Vutzc, Beichte, Absolution und Ercvmmunicntion. Von der Buße wird gelehret, daß diejenigen, welche nach der Taufe gesündiget haben, zu aller Zeit, wo sie zur Buße kommen, mögen "Vergebung der Sünde erlangen und ihnen die Absolution von der Kirche nicht soll geweigert werden. Und ist wahre, rechte Buße eigentlich Ren und Leid oder Schrecken haben über die Sünde nnd doch daneben glauben an das Evangelium nnd Absolution, daß die Sünde vergeben und durch Christum Guad erworben sei, welcher Glaube wiederum das Herz tröstet und zufrieden macht. Darnach soll auch Besserung folgen und daß man von Sün den lasse; denn dies sollen die Früchte der Buße sein, wie Johannes spricht Matth. 3, 8: Wirket rechtschaffene Früchte der Buße. (A. C.) Dieweil aber die Widersacher verdammen, daß wir die zwei Theile der Buße gesetzt haben, so müssen wir anzeigen, daß nicht wir, sondern die Schrift diese zwei Stücke der Buße oder Bekehrung also ausdrückt. Christus sagt Matthäi 11: Kommt zu mir Alle, die ihr mühselig und be laden seid. Das sind zwei Stück. Die Last oder die Bürde, da Christus von redet, d. i. der Jammer, das große Erschrecken vor Gottes Zorn im Herzen. Znm andern das Kommen zu Christo; denn das Kommen ist nichts anders, denn glauben, daß nm Christus willen uns die Sünde vergeben wird nnd daß wir durch den heiligen Geist neu geboren und lebendig werden. Darum müssen diese