76 und politisch gefährlich. Das sei Unterschiebung. Die Versammlung wolle deutsche Pädagogik und als solche wolle sie den Menschen bilden nach den ihm von Gott gegebenen Anlagen und Kräften zu der ihm von Gott ge setzten Bestimmung, trete somit der mechanischen und materialistischen Rich tung, als auch dem Nihilismus entgegen. Sie verlangt naturgemäße Erziehung und stehe somit über den konfessionell sich trennenden Parteien. Die deutsche Pädagogik will weder die Lehrer noch die Schüler von der Kirche trennen; diese Frage ist begrifflich schon ganz falsch gefaßt: die Forderung lautet nur: Leitung der Schule nach pädagogischen Prinzipien. Friedrich der Große erließ am 12. Januar 1746 — dem Geburtsjahre Pestalozzis — die berühmte Kabinettsordre, welche den Grundsatz auf stellte: „Die Schulen sind Veranstaltungen des Staates!" Damit waren der deutschen Pädagogik die Wege gebahnt. Zeigte sich in Preußen auch einmal eine Periode der finstersten Reaktion, so glänzen doch die Namen: Fichte, Stein, Wilh. v. Humboldt, Sävern, Schleiermacher für ewige Zeiten in der Geschichte der Pädagogik. Die Formen seien geschaffen, die der Erfüllung harren. Eine stürmische Debatte folgte diesem Vortrage. Lehrer (Prediger) an der freireligiösen Gemeinde Schäfer aus Berlin hält für das schwerste Joch die Kirche mit ihrer Klerisei. (Widerspruch! Unruhe!) Missionslehrer Hildebrandt, der Antipode Schäfers, wirft Seyffarth vor, daß er die kirchliche Richtung mit der materialistischen und mechanischen Richtung identifiziert habe; der vorige Redner habe die „teuere evangelische Kirche" geschmäht; lädt zu einer Versammlung des „christlich-konservativen Lehrerbundes" ein. (Es bedurfte der vollsten Energie, Klarheit und Sicher heit des geübten, taktvollen Präsidenten, den von den extremsten Vertretern der protestantischen Kirche betretenen bedenklichen Irrtum zu verlassen und die Versammlung auf der Bahn der Pädagogik zu erhalten. Aus dem Verhalten der Versammlung ging unzweideutig hervor, daß die deutschen Lehrer in ihrer großen Mehrzahl wie der nihilistischen, so auch der extrem orthodoxen Richtung fern stehen.) Lehrer Ballien-Brandenburg, Kling müller-Neuenburg und Toselowsky-Berlin brachten die Debatte in das richtige Geleise. Hierauf bekam Th. Hoffmann das Wort zu seinem Vortrage: „Die Wissenschaft und ihre Lehre ist frei" in Beziehung auf die Volksschule. — Sämtliche Thesen des Referenten, zu denen nur Rektor Löw-Magde burg (Theologe) bemerkte, daß unsere Theologen zugleich Pädagogen werden möchten, wurden angenommen. Dieselben lauten: 1. Die bisher in vielen Seminaren geübte willkürliche Beschränkung der Lehrerbildung ist verwerflich. 2. Die Wahl der Methode des Unterrichts und der Lehr bücher ist den Lehrern selbst zu überlassen, jede Uniformierung der Schule in dieser Beziehung ist verwerflich. 3. Das Schulgesetz muß ein Minimum der Leistungen festsetzen, es darf aber keiner Schule verwehrt sein, über dieses Ziel hinauszugehen. 4. Die Verwaltung der Schule darf nur unter Mitwirkung pädagogisch gebildeter Männer geschehen; die Aufsicht über die Schule ist nur durch Schulmänner zu üben. 5. Die Schule ist nicht Sache einer religiösen oder politischen Partei, sondern Sache des ganzen