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Mm «dm Ak dn tzii it? D« schamlose Forschungsreise«-«. — Das Hutabnehme«. Bo« GL-««». — Aus der Nacht Les Aberglaubens. — Di« arme Spinne. Der Forschungsreisende Dr. Karl von den Steinen weilte eure Zeitlang bei einem intelligenten und vornehmen Jn- dtanerstamm am Schiugu. einem Nebenfluss« des Amazonen- stroms. Zwei Tage hatte er schon von einer kleisterähulichen Mehlmasse leben müssen, da brachte ihm der Häusling ein schönes Stück Fisch. Es war sehr stark geröstet, damit sich ein starker Salzgeschmack entwickeln sollte — denn bis zur Salzgewinnung hatten es die Indianer damals noch nicht gebracht. Froh, endlich eine Abwechslung nach dem fade» Kleister zu haben, bist der Doktor sofort herzhaft in Len Fisch hinein. WaS geschah? Tiefbeschämt, ob deS schlechten Be tragens dieses Europäers, hielten die Indianer di« Hände vor die Augen und wandten sich ab. Obwohl sie gemeinschaft lich schon hauSartige Wohnungen benutzten, gebot e» doch der Anstand bei ihnen, daß jeder Speisende sich i» einen stille« Winkel »urückzog, wo keines Menschen Auge auf ihn sollen konnte. Warum? — Wenn der Hund einen Knochen sindet, ver birgt er sich mit seiner Mahlzeit, damit seine Kameraden sie ihm nicht absagen. So war cs einst auch bei den Menschen — und wo die Kultur nicht vor Hunger schützt, ist «S heute noch so. Ehe der Indianer eine gewisse primitive Kulturhühe erreicht hatte, gebot cs dir Selbstcrbaltung, allein zu essen. Die Erinnerung an diesen Brauch überlebte die Periode der Wildheit und hielt sich als Sitte, — als guter Ton. Auch bei uns erfordert der Anstand manche Handlung, der« innerer Wert auch nicht um Haaresbreite höher steht algdte Kitt« »er Schinguindtaner, allein zu esse«. Der A« Nutze »er Pyramide«. Bon«. König. qu. Auf dem Hauptplatz Alexandriens erbebt sich. hel- dentrotzig auslegend, das «Herne Reiterstandbild Mehemet Alt», das FSmael Pascha dem Begründ«, seiner Dynastie ausgerichtet hat. ES ist nicht in den Gitte« der MoSltm, ihre» Fürsten ironische Denkmäler zu setzen, und t« keiner Stadt ihrer weiten Reiche ragen am W«ge jene öffentlichen Zeichen des Dank«», die das Abendland seinen groben Toten so freigiebig ««stiftet hat. Allein Alexandria ist k«ine moham- medanische Stabt. Hat man einmal da» gegen den Hafen vorgeschobene Arabervtertel mit seinen dürftigen MinaretS durchlaufen, so findet man sich in einem reinlichen, moder nen, ganz von westlicher Kultur übertünchten Gemeinwesen mit französischen Stratzennamen, englischen Soldaten und italienischen, sluchenden Levantinern. Wer über diese Schwelle in den Orient «inschrettet, sühlt sich um sein« Träume betrogen. Aber umso üppiger blühen sie zur Wirk lichkeit auf, sobald man nur rventg« Kilometer argen Süden gerollt ist. Auf dem tirfbraunen, von seichten Abzugsgräben eingefaßten Damm, der zu beiden Setten der Gchienenstrecke hinläuft, ziehen Kamele, zu zwölf und mehr anetnanderge- feilt, zwischen den troglvdytenhafte» Lehmdörfern brr Fella che« hin, die grünen, wohlbestandenen Felder entlang, über deren Wassertümpel langsam weibe Kuhreiher kreisen. Zahme Büffel grasen auf der Weid«, über deren Pfade verschleierte Weiber müden Ganges ihr Helotcnelend heimwärts schlep pen, während sich da und dort ernste Männer in hieratisch wallenden Gewändern im Abendsonnenglanz betend gegen Osten neigen. Man ist gefangen von der Stimmung, der Magie und dem Rhnthmus dieses Bildes. Die Stimmung und die Magie finden wir in Kairo wieder, jedoch der Rhyth mus ist beschleunigter, beschwingter und jagt die Eindrücke oft in einem tollen Wirbel an unseren Augen vorüber, so laut und fieberisch flutet da» Lebe» durch Liese Stadt, der man den Namen „das arabische Paris" gegeben hat. Aber das Paris, das in Kairo uns in der monumentalen Oper, in de» glänzenden Hotels, in den von Kokotten hcimgesuchten Sonzertsälen, beim five o'clock-Thee auf der Terrasse LrS Jrrselschloffes und in den mit allem Ueberflutz versehenen Kaufläden betäubt, hat nichts Arabisches an sich und mutet unS eher als ein anderes Nizza an, während das, was ara bisch geblieben ist, seine ethnische Abgeschlossenheit, seinen Ursprung, seine Wesenheit, seinen Geist in einer Vollendung und Reinheit bewahrt hat wie keine andere Stadt des isla mitischen Orients. Aber gerade dies macht den unvergleich lichen Reiz Kairos aus, daß hier zwei Welten räumlich hart nedeneinander leben, die nie aufeinander absärbcn, geschweige des» einander durchdringen werden. Ganz äußerlich ge nommen, leben sie sogar miteinander; denn unablässig wim melt der Strom der Eingeborenen in das europäische Viertel, um sklavenmäßig nach den Brosamen seiner Verschwendung - Utz Haschen, «nV von tztzRA anfBAngltcher Beflissenheit be reitet, steht «« wieder hie Fremde« schaugierig um die Wohnstätte« der Etugetvrene«, t» ihre» Moschee«, Bazare«, Friedhöfe« mid Tanzhüllen hinftretchen, mit Welcher Ge- wissenhaftigkett de« Parademarsch der schottischen Hochländer wie bi« Gliederverrenkunaen der beulenden Derwisch« als Retsegewftm buchend. Selbst dort, wo die Abstammung, der Glaube, die Sdeäle und bi« Kultur beiden gemeinsam sind, ist die Kluft zwischen jenen, denen alles G^nuß, und jenen, denen alle» Frone ist, kaum zu überbrücken. Hier scheint di« Kluft ««»so tiefer, se näher beide Kulturen einander auf de» Leib rücke«, u«d gerade in ibrer ewigen Berührung springt ihre Gegensätzlichkeit «ft prachtvoller, bezwingender Anschau- ltchkeit auf. Und gerade so fremd, wie diese beiden Elemente rtnan- der aegenüberstehen, reckt sich am Nil ei« dritte», schon längst im Tod erstarrte», aber von seiner historische« Seel« immer noch gewaltig dnrchglühte» Element großmächttg zwischen ihnen empor: da» Pharaonentmn, dessen gigantische Spuren den gebietenden Westen wie den enteigneten Oste« gleich rätselvoll anstarr«». Wer i« Museum de» Gizehschlosse« die hohe Kunstfertigkeit der Ureinwohner bestaunt und ein« Stunde später, vor den Pyramide«, die Zeichen ihrer bru talen, da» Unermeßliche vollbringenden Ueberkraft gesehen hat, de« entschwindet da» Aegypten von heute und da« von gestern vor dem alte« Aegypten, da» nur noch in sagenhaft abgeschwächten Lauten und doch so eindringlich zu un» zu reden weiß. Bi» weit in die libysche Wüste hinein dehnt sich da» ungeheure Tempel- und Datenfeld, das vor den Toren Kairos begtnnt und über Memphis nach Sakkara führt, wo die Stufenpyramid«, di« ApiSgrüfte, die mit so köstlichen Relief» überreich auSgestattete, bald 5000 Jahre alte „Mastaba de» Ti" und andere, bedeutsame Reste den herrlichsten Abschluß dieser Wanderung durch die Vergan genheit bilden. Für gewiss« BergnügungSretsende, di« es lieben, nicht nur die Zett, sondern auch die Vorzeit müßig totzuschlagen, ist allerdings weniger da» Ziel, al» der Weg verlockend, den man von der Bahnstation oder von der Landungsstelle der Nildampfer auf munteren Eseln unter munteren Gespräche» in munterer Gesellschaft in ungefähr zwei Stunden durch reitet. Jene, die selbst diese Strapaze scheuen, müssen sich mit dem Pnramidenfeld von Gizeh begnügen, das von Kairo in einem Nachmittagsausflug mit der Droschke, der Mail- Coach oder der elektrischen Trambahn sehr bequem zu er- reichen ist. Eine elektrische Bahn zu den Pyramiden! Wenn das der alt« CheopS erlebt hätte! Allerdings hätte er dann nicht sein Mausoleum aufführen lassen, das ein göttliches Selbstgefühl und eine göttliche Machtfttlle voraussetzt, die mit der Neuzeit unvereinbar sind. Die Aegyptologen er zählen un», daß 100000 Menschen zwanzig Jahre lang an der Cheopspyramide, der größten der Gruppe, gemauert haben, und man hat sogar herausgebracht, daß dazu 2 800 OOO Steine von je 1 bis 1V Raummetern benötigt wurden. Mir imponieren diese Ziffern lange nicht so sehr wie die Mittei. lang de» Herodot, daß — er hat die Rechnungen etngefehen — für die von de« Arbeiter« verzehrten Rettiche. Zwirbeln und Knoblauch 1M0 Talente bezahlt wurden, 10M Talente: . über sieben Millionen Mark bloß für Rettich«, Zwiebel» und Knoblauch. - Heutzutage nährt man sich nicht mehr so fruggl In/ Gizeh. Man belegt einen Platz in einem fürstlich eingerich teten Hotel am Fuß der Cheopspyramide und vertilgt, bei einer lieblichen Tafelmusik, ein Mahl, wie es keinem ägvp tischen «önw te vorgesetzt wurde. Dieser Gasthof ist im knietiefe» Sand de» libysche« Wttstensaums gelegen, auf «üchsenschußweite von der Sphinx, dem Zielpunkt der Wltftenbumtnler, die um alle Schätze der Welt nicht darauf verzichte» würden, sich mit der Sphinx im Hintergründe als Salonbedutven in der kolonialen «orkmütze. de« weißen Fla nellgewändern, de« Ledergamasche» und sonstigen, für die Eroberung Afrika» unentbehrliche« Ausrüstungen hoch ,n Kamel von dem Photographen ausnehm«» zu lassen, der -ter sein Wese» treibt. Der Mann verlangt »war ein Heidengeld, aber wie reißen Schulzes die Auge» auf, wenn sie ha» Bild kriegen! Wahre Prinzen au» Genie-Laud Zahlen bar, was sie verzehrt. Schiller, Goethe, Lessing, Wieland Haben nie Kredit begehrt. , Heinrich Heine. ! Allerlei Humor. De« gehorsame P«tie»t. Der kleine Fritz war krank, vorsichttg schlich seine Mutter zu ihm aus Bett: „Bist du wach, Liebling?" — „Nesn, antwortete er flüsternd, „der Doktor hat ausdrücklich verboten, dab ich geweckt werde, um meine Medizin zu bekommen." «tttdentenbuden. Otto Julius Bierbaum und Otto Erich Hartleben erinnerten sich einmal in -en späteren Jahren mit stiller Rührung an ihre Studentenzeit, und Bierbaum erzählte, er habe in einem so kleinen Zimmer gewohnt, daß er darin keinen Schritt gehen konnte. „Das ist noch gar nichts," erwiderte Otto Erich. „Ich hatte mal eine Bude, die war so klein, daß nicht «tnmal meine Uhr darin gehen konnte. Deshalb mußte ich sic aufs Bcrsatz- amt tragen." Die Melone als Eintrittspreis. ES war ein heißer Sommcrtag und brr Besuch des Wandertheaters, das in einem Dorf seine Zelte äufgeschlagen hatte, äußerst schwach. Der Direktor steht traurig am Eingang. Da kommt ei» Junge und fragt: „Darf ich für diese Melone herein?" Da» wird ihm sreudig bewilligt, doch schon vor dem Ende des Stücks verläßt der jugendliche Theaterfreund das Schauspiel. „Du Bengel", sagte der Direktor wütend, „Deine Melone war ja faul". „Gerade so wie das Stück", lautete die Antwort. Dc>5 öonkdat's Sslfsnpulvsi" Ich suche für meinen Sohn, 15 Jahre alt, Riesaer VE' lusmMk ÄMk für sofort. — Offerten unter W 4322a an das Tageblatt Riesa erbeten. O/- ru llixin Eine schwarze Hand- lederlasche verloren von Riesa bis Röderau. Bitte abzuaeben Röderau» Morrtzer Straße 14. Gut uiöbl. Zimmer frei spaufitzer Str.SÄ, l.l. H.-Schlafstell« frei Poppitzer Str. 4V. mit MittaaStisch sofort zu vermiet. Lesfingstr. 2, S. Aufwartung und Wafchfrau gesucht. gu erfr. im Tagebl. Riesa. Zu Spalte Richtig, fteuung in Nr. 254, Rie saer Tgbl. v. 30. 10. 26, bitte ich Herrn Otto, seine Angelegenheiten anderer Stelle z» unterbreiten, da ich Zeugen besitze. Alfred Stäbler Laaer Zeitkai«, M.-V S. Für einen Oberrealfchitter (Quintaner) wird inRiesa, möglichst ist Lrhrerfamilie Peitfio« gesucht. Beaufsichtigung der Schulaufgaben und straffe Erziehung not- wendig. Angeb. mit Ent- schädigungsansprüchen er bitte unter T 481»« an das Tageblatt Rieio. Sauberes, fleißiges WWtt MA» als Aufwartung f.Tag per 15. Novemb. gesucht. Zu erkr. im Taaebl. Riesa. Anftändigr», ehrliches Hausmädchen sucht »um 15. November Brauerei-Reftauraxt Röderau. Suche zum 15. Nov. oder 1. Dezemb. fleissiges, sauberes ZtlldmaMkm im Nähen, Plätten und Servieren bewandert. N. v. voiaammer Rittergut Grubnitz Post Stauchitz. Tuche iür mein« Tochter, welche Ostern die Schule verlaßt. Stellung gleich welcher Art, evtl, als INNüllü« Vskiliillfsrln. Werte Offert, unt. V 4821 an da» Taaeblatt Riesa. Fräulein mit Handels schulbildung sucht UjPMW il IM. W. Offerten unter U 4820 an da» Taaeblatt Riesa. Sohn achtbarer Eltern findet gute ^sftrotstl« bei Paul Otto, Fleifcher- «str., Meitze«, Elbstr. 27. 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Die heutig- Nr. umfaßt 12 Seiten. würdevolle Orientale, soweit er noch nicht freiwillig oder durch StaatSbefehl zum Hut bekehrt ist, findet es höchst un schicklich, dab der Europäer den Hut zieht. (Man könnte diese Ansicht auch bei manchen Zeitgenossen vermuten.) Der Hut selber ist ein Erzeugnis, das sehr alt ist in der Geschichte des Menschengeschlechts. Bei der Sitte des Hutabnehmens, die in die früheste Zett germanischer Kultur -urückreicht, kommt es übrigens nicht auf den Hut, sondern auf das Haar an. Die Könige, Edle» und Freien trugen das Blondhaar un verschnitten. Ein freier Mann mußte bas Haar nur in einem einzige« Falle abscheren, nämlich, wenn er sich von einem andere« Freie« als Sohn annehmen ließ. Er stellte sich dadurch sinnbildlich auf die Stufe des neugeborenen Kindes, das ja auch mit kurzem Haar daS irdische Dasein Vc tritt. Das Abschneiden de» Haares bedeutet im übrigen seit her älteste« Zeit die Verstoßung in den Stand der Knechtschaft. „Ich suche Zuflucht bei Allah vor Satan dem Verfluch ten," muß der Mohammedaner sagen, wenn er gähnt, wobei ^r die linke Hand mit dem Rücken vor den Mund hält, den» durch diesen schlüpft der Teufel hinein. Daß dieser Glaube auch in Deutschland «inst herrschte, beweist die lange Literatur über Hexe« und Besessene. Der äußere Rest dieser Sitte hat sich in dem Gebrauch, beim Gähnen die Hand vor den Mund zu legen, erhalten. Daß das Anstandsgcsühl nicht der Grün der Sitte ist, beweist, daß ganz derselbe Brauch bei den Zulukaffern und andere» wilden Völkerschaften besteht, die doch „Knigges Umgang mit Menschen" bestimmt nicht ge lesen haben. Eine weit grausamere Sitte besteht noch in viele» Ge genden auf dem Lande und vor allem an der Küste. Nach uraltem Aberglauben soll man Ertrinkende nicht retten. „Es rast der See «nd will sein Opfer haben", folglich ist es un recht, es ihm zu entreißen. Dtesrr Aberglaube findet seinen , Gründ in der heidnische« Sitte, die bei allen möglichen Gel«/» genheiten Menschen in das Wasser stürzte als Opfer für die See. Schon Jonas fiel dieser Gewohnheit zum Opfer, und nach ihm noch viele andere, bei denen nicht immer ein retten der Walfisch zur Hand ivar. Am verbreitetsten ist dieser Aber Glaube natürlich in Fischer- und Schisserkreisen; in anderer Form findet er sich in der Sage von der Nilbraut, die dem Strome geopfert wurde, damit er seine segenspendenden Fluten über das verdorrende Land schütte, und in vielen der bekanntesten deutschen Märckrrn und Sagen. Em ganz besondere» Kapitel in dem großen Gebiet -er Erforschung von Sitte» und Gebräuchen gehört den Sprich wörter» und Redewendungen, deren Herkunft durch falsche Abwendung und die Verschiedenheit selbst benachbarter Dialekte manchmal ganz ins Dunkes getaucht ist. Eine bc sonders verbreitete Sitte, die für Entstellung der ursprüng ltchen Bedeutung einen plastischen Beweis erbringt, ist die Redensart von den Spinnen. „Spinne am Morgen bringt Kummer und Sorgen; Spinne am Abend, erquickend und labend." Sie wird regelmäßig beim Anblick einer Spiinic angewandt und dadurch zur Sinnlosigkeit verdammt. Denn ihre eigentliche Bedeutung liegt auf ganz anderem Gebiete. DaS Wort entstand unter der Land- und Bauernbevölkerung und bezog sich ursprünglich auf das Spinnen. Wenn die weiblichen Mitglieder der Bauernsamilic sich am Morgen zum Spinnen setzen können, dann muß bas Wetter so schlecht sein, daß die Außenarbrit nicht ausgenommen werden kann — und die schlechten Ernteaussichtcn geben Kummer und Gorgen. Wenn die Frauen dagegin erst am Abrnd'an das Spinnrad koiNmen, habt« sie tagsüber der Feldarbeit nachgehen könnt», s«i e» im Frühling zur Bestellung oder im Sommer und Herbst zur Ernte. Vielleicht trägt diese kleine Aufklärung mit dälu bei, daß fortab einige» un- schulbigtn kleine» Spinnest, denen das Unglück am Mor gen einen Menschen übet öen Weg führ», das Lebt» er halten bseibt.