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NOTES. 252 Pag. i8j, ligne 12. (Ses noms mêmes, tous dérivés.) En dernière analyse , tous les noms de la Divinité reviennent à celui d’un objet matériel quelconque, qui en fut censé le siège. Nous en avons vu une foule d’exemples : donnons- en un encore dans notre propre mot dieu. Ce terme, comme l’on sait, est le de us des Latins, qui lui-même est le theos des Grecs. Or, de l’aveu de Platon ( in Cratylo ), de Ma- crobe ( Saturn., lib. 1, c. 24 ), et de Plutarque ( Isis et Osiris ), sa racine est thèïn, qui signifie errer, comme planéin; c’est-à-dire qu’il est synonyme à planètes, parce que , ajoutent ces auteurs , les anciens Grecs, ainsi que les barbares, adoraient spécialement les planètes. Je sais que l’on a beaucoup décrié cette recherche des étymologies ; mais si, comme il est vrai, les mots sont les signes représentatifs des idées, la généalogie des uns devient celle des autres, et un bon dictionnaire étymologique serait la plus par faite histoire de l’entendement humain. Seulement il faut porter dans cette recherche des précautions que l’on n’a pas prises jusqu’à ce jour, et entre autres il faut avoir fait une comparaison exacte de la valeur des lettres des divers al phabets. Mais, pour continuer notre sujet, nous ajouterons que dans le phénicien , le mot thàh ( par aïn ) signifie aussi errer, et qu’il paraît être la source de thèïn. : si l’on veut que deus dérive du grec Zeus, nom propre de Youpiter ayant pour racine zaô,je vis , il reviendra précisément au sens d cyou, et signifiera l'ame du monde , le feu principe. Divus, qui ne signifie que génie, dieu de second ordre, me paraît venir de l’oriental div pour dib, loup et chacal, l’un des emblèmes du soleil. A Tbèbes, dit Macrobe , le soleil était peint sous la forme d’un loup ou chacal (car il n’y a pas de loups en Égypte ). La raison de cet emblème est sans doute que le chacal annonce par ses cris le lever du soleil, ainsi que le coq ; et cette raison se confirme par l’analogie du mot lykos, loup, et lyké, lumière du matin, d’où est venu lux.