Volltext Seite (XML)
7 'i Ioarinis Argenterij Lib. II* oftenderent fe opus habere hoc fpiritu,nec illas cum alio obiri poffe,hoc fufficiens effet argumentum ^ eius quod in hac re ftatuit:fed quum ille nufquam id oftenderit, imo in primo libro dc locis affe&is, capite vtemo Icribat,naturalibus inftrumentis inii tam effe fuam vim, animalibus vero eam imitti,ta- quam radios folis abfque fubftantia aliqua, nihil cft profe&o,quod nos cogat hos fpiritus animales reciperemam fi animalis fpiritus author eft aftionum, qua; ab animali facultate proficifci dicuntur, neceffe vtique erit, vt ille vna cum facultate feratur ad partes infimas corporis , quae moucntur,& fentiunt: nam quo padto leruire poterit illis a&ionibus fi ad eas partes , a quibus nerui nalcuntur -nequaquam perueniet ? quod fi fit, delcendct igitur fpiritus,leuis alioqui, in quo aeream & igneam fubftantiam pramalere, quemque luapte natura fiirfum ferri, ipfe feribit; at fi lurfum natura fertur, defeendet ergo violenter impulfus :fcd a quo ha?c violentia ? & qua ratione quod violenter fitin 'nobis, non fentitur ? aut durare poteft, vel inftrumcntum elTc natura:, qua: nihil huiufmodi infti- tuit, quod ad vitam animalis fit nccelfarium. An forte euidens illa dcmonftratio de fpiritu anima li fumitur, quod vno claufo oculo, alterius pupilla dilatari dicitur : quod li verum eft, nec aliter 5 forte idficri poteft, quam quod fpirituofa fubftantia, qua: ad vtrumque oculum ferri folct, ad cum qui agit, & videt, vniuerfa pcrucniat, ne quid ociofum in natura fit: tamen ex hoc non cogimur fpiritum aliquem animalem poneremam per arterias, non autem per neruos, vthadtcnus a multis temere creditum cft, ad oculum venit hic Ipiritus,quem propterca non magis animalem effcexifti* mandum eft,quam qui manum,aut pedem,aut venam,vel arteriam,dum agunt partes, inflat. Dicat igitur ille quantum velit,fpiritus effe animales , & eos effe anima: effentiam, aut primum animae in- $rumentum,illorumque beneficio exerceri vniuerfas animales a<ftiones:ccrtc fi non afferat cuidente -illam luam probationem,quae nufquam legitur,nec effe poteft,nequaquam parati firmus illius opinio nem recipere,tot tantisque rebusfvt poftea etia oftendcmus,quum abfirrda docebimus, qu£ hac Ipiri- tuum multitudinem fequuntur)prorfus repugnantibus.Caeterum de vitali quid dicemus,quem effe,fi tetur probari non poffe , fed rationi confonum effe vt recipiatunfed cui rationi cft confonum, aut ex qua re argumenta furni poffun t,quibus vel ft-nfiis vel intclledlus acquiefiant ? Quod fi de vitali nihil ^ afferre poteft,quem fatetur effe, quid dicet de naturali?quem effe dubitat, aut certe nunquam aperte illius mentionem facit,fed relinquit ex violentis interpretationibus exprimendum, eliciedumque. Sed ■enim non folum illa qua: ha&enus figillatim contra vnumquemque fpiritum adduximus argumeti» verum alia etiam qua: pugnant contra vniucrfam illomm multitudinem refellunt opinionem dc tri plici, aiit duplici genere fpirituum.Atquc illud primum, quod aftiones in nobis fieri non poffcntinam quum calidi natiui, & vt fiepe fcnbit Galenus (pirituum motu fiant omnes animi, & corporis fun- itiones,neceffe eft,perpetuo inter fc mifceri,& cx miftione corrumpi hos fpirittrsiquod docent affo itiones,qu<v in nobis fiuntxtenim in timore,animi defedtu,rigoreque febrium vniuerfi fpiritusfiq u ‘ funt,cum fangnine deferunt externas partes,& ad cor contrahuntunin gaudio vero , iraijdem^ ex> ternas partes erumpunt.-quo cafu nonne animales defeendunt de cerebro, & cum vitalibus ac na®* ralibus mifcentur,& nrrfus ij fimul cum animalibus ad cerebrum afcendut?ita profeitd fatcamat°P or jj te t, ni fi velimus nobis ipfis,& fenfibus noftris repugnare.Itaque fi vitales certam formam defiderant, u «iiflindtam ab animalibus fpititibus,adeo vt nequeat apius effe vitalis ad cas adtiones exercendas,q uX animalem poftulant:& econtra, fi tenuior cft, & purior animalis , quam vitales operationes requi rant,quo padto poterunt aftiones partium fieri ex mifto hoc fpiritu?fimplicem enim & proprium iin gulis funftionibus eum effe volunt:at (vt diximus) minimo momento per animi, & coip°rispafi liones illos mifieri cft neceffe, nec cft aliquidoftendere, quod illos fegregare, & feiungere valeat: nec poffunt quidem fubito regigni fimplices ex eo confufo & compofito fpiritu, pr^fertim anima les , qui tantos plexus, tot locos,tantam elaborationem, & variam materiam volunt. Idem licet probare ex modo quo illi dicunt ab his fpiritibus fieri aftiones : ftatuunt enim naturalem vim, per fpiritum naturalem delatum per venas fpargi ab hepate in uniuerfum corpus : uitalem autem facul tatem unam cum fpiritu uitali, taquam proprio uehiculo a corde emanare per arterias,animalem ue- rd deftendere a cerebro per neruos,fimul cum fpiritu animali:quod fi fit,nonne perpetua quaedampu g gna inter ill6s orietur?aut certe ineptus reddetur quilibet illotum ad fiia munera obeunda: etenim li partes qua: fentiunt, & mouentur uiuunt ac nutriuntur,oportctfane illas fimul recipere tres cos fpiritus jfine quibus facultates effe non poffunt. At fi hoc conceditur, qua ratione, poterit ca pars aliquam ex illis operationibus edere ? nam fi motus, & fenfus poftulant tantummodo animalem fpiritum, quid fiet quum ille iam cum uitali , & naturali eft cbnfufus: quod enim cum alio per* miftumeft, aptum cfse nequit ad ea prarftanda, qua: fimplicem unius naturam requirunt. Idea enim Galenus negabat uitalem fpiritum qui in arterijs etiam illis qua: iam conftituunt fuufn plea xum tcticularcm idoneum cfse animalibus fun6tionibus,quod nondum plane exuerit firam formanl nec perfetftioncm eam acceperit, quam animalis fpiritus exigit,fumereque putatur in cerebri cauita^ tibiis. At idem ne cft, fi poftea quam eam accepit, rurfiis amittit ob miftioncm alterius rei, quarti ineptam ad hoc officium iam cfie ftatuiinus . Temere ergo natura neruos, arterias, uenas, perpe* ..... . ... . ft tui