Volltext Seite (XML)
Strana Pražská: Kalich. Č. 218-27. jednou. Protivníkův všetečnost. Přijímání pod jednou nebezpečno a přijímání pod obojí užitečno. O přijímání velebné svá tosti oltářní malým ditkám. Traktát o zpí vání a o čtení českém. O milosrdenství a milostivosti k bližnímu. O půjčce a o lichvě. 219. Bilejovský Boh., Kronika česká, spuosob víry křesťanské pod obojí spuo- sobou těla a krve Pána Jesu Krista, v No- rimberce, 1537; přetisk 1816. Viz obšírně Bibl. C. Hist. II, č. 1368. 220. Bydžovský Pavel, Knížky o přijímání těla a krve Pána našeho Ježíše Krista pod obojí spůsobou, v nově vydané, z starého a nového zákona ... (v Praze), 1539, 12°, 1. A-K (po 8 listech). Od 1. C 6 doklady z českých dějin (srv. Bilejovský č. 219): Jan Milič. Matěj Pařížský. Jan Hus. Mistr Jakobellus. Sněm obecný v Praze 1^21, 1426, 1434. Jan z Rokycan. Martin Lupáč. Václav Koranda. Vyznání víry o Božím Těle a Krvi Páně. —List D 6. vyobrazení krucifixu, nahoře nápis: Čechové, milí Čechové, jenž žádáte býti věrní, tuto najdete, kterak jsou svaté paměti poctiví mistři slavného učení Pražského, totiž M. Jan Hus a M. Jakobellus jeho tovaryš milý (kterýž tělem a krví Boží pod obojí spuosobou lidu českému, v Starém Městě Pražském jest posluhoval, když M. Jan Hus v Konstantském žaláři seděl) o pod statě Těla a Krve Boží věřili. — Na 1. E 6 a d.: Tyto knížky toto try v sobě drží: 1. že z moci slov Božích v prvním spů- sobě posvátně jest toliko tělo Boží, a v dru hém spůsobě z moci slov Božích jest toliko krev Boží posvátně; 2. že věrní a dobří lidé z hodného přijímání těla Božího 13te oužitkův a z přijímání krve jeho svaté 20ti od Pána Boha nabývají; 3. kdo chtí k tělu Božímu a k jeho sv. krvi přistoupati pro nabytí předpověděných oužitků, kterak se připravili mají. Na rubu listu titulního vy obrazen kalich s hostií. Nad tím: Právo duchovní de consecratione distinctione secunda, In calice etc. v osobě jednoho každého věrného křesťana k Pánu Ježí šovi praví řka: Připravil jsi před obli čejem mým stůl a kalich tvůj zapájející velmi jasný jest. V žalmu 22. — Na I. H a d.: Spis O postu. Uvedené části této knihy bývají z patrné věcné nezna losti citovány jako v spisy samostatné, ne správně. — Srv. Zeletavský č. 230, a Vit Jakeš č. 246. 221. Bydzovský Pavel, Tento spis uka zuje, že biskupové biskupa a biskup kněží a kněží od řádných biskupuo svěceni Těla a krve Boží posvěcovali mají (dřevo- rytina) (v Praze) 1543, 4°, 8 1. 222. Bydzovský Pavel, Křesťanské víry upřímé o Těle a krvi Boží vyznaní podlé zpuosobu vší Svaté Boží Církve, z které žádnému křesťanu ven vycházeli nesluší, (v Praze), 1546, 4°, 6 1. Na 1. 5 b dřevo- rytina (z Apokalypse), 223. Cassander Georgius, De articulis religiosis inter catholicos et protestantes controversis consultatio ad imperatores Ferdinandům I. et Maximilianum eius successorem. Viz pokud se týče podobojí, Bruncvik, č. 239, str. 191 a d. 224. >Smysl a úmysl Kristův jeho vlastní svátosti večeře jeho.« MS. Vienn. 7458, chart., 8“ min., fol. circa 120. Historické materialie Fr. Palackého: Traktat nejmeno vaného spisovatele o večeři Páně, v smyslu podobojích, dobrou češtinou psaný, ne- polemický, ale více vzděiavatelný, psaný r. 1562. (Inc. »Přístup. Apoštol sv. Pavel napsal Zboru Korintskému toto: My pak ne ducha světa přijali sme . . . Pán Bůh přivediž to k své cti a k chvále, církvi své k vzdělání v pravdě pravé víry a pocty své, amen. Dokonáno v očekávání života i smrti dne 21. měsíce dubna, a počato okolo dne 23. měs. března 1. P. 1562. Jest i zkorrigováno.<) Srv. též Jungmann, Hist. liter, č. IV, č. 1275. — Viz Tabulae co- dicum ms. Vindob. V, str. 142: Johannes Augusta, superintendens fraternitatis Bohe- morům et Moravorum, doctrina de coena Domini čechica a. 1562. 225. Naučení a vyhlášení o přijímání pod oboji spuosobou a podáváni ditkám, vyhlášené na sessí t. j. zasednutí pátém sv. obecného concilium Tridentského za nejvyššího biskupa Otce sv. Pia IV. 26. čer vence 1562, v Star. Městě Pražském, 1564, 4°, 1. 8. — 2. vyd. 1568, 4°. 226. Peristerius Petr, (z Tejna Horšov ského), Kázání v neděli devátou po sv. Trojici v kostele na Hradě Pražském o vladaři nepravosti, přitom o přijímání velebné svátosti oltářní, pod obojí spů sobou, tak jakž nyní vůbec žádajícím od koncilium sv. Tridentského a najvyššího biskupa dovoleno jest, učiněné, v Starém Městě Pražském, 1564, 4°, 1. 34. (A-H 4 , 2 1.). Na 1. D 2 a d.: Při přijímání velebné Svá tosti oltářní muože-li Čoncilium. nebo naj- vyšší biskup (zachovajíc podstatu té Svá tosti) co změnili, přidati, nebo ujiti, a my při tom kterak bychom se náležitě měli chovati a čeho s pilností bedlivou šetřiti. Na 1. F2 a d.: Concilium Konstantské. Martin papež V. Jakobellus Sax (!) návodem Petra Diážďanského. Concilium Bazilejské. Compactata. 227. Nožička z Votina Blažej, Knížka proti bluduom některým před tisíci lethy odsouzeným, v kteréž tyto čtyry věci Slo vem Božím a Písmem Svatým podlé obecné a nesmyšlené víry se provozují, v Starém Městě pražském, 1566, 4°, 1. A-K 4 . (2. Že Pán Kristus pod spuosobem chleba a vína své vlastní tělo a krev nám v pravdě vy- dati a světle vysvědčili ráčil a ne samu svátost, figuru, aneb co jiného, jakž kacíři jedni druhým na odpor neprávé smejšlejí. 3. že obět těla a krve Páně pod spuo sobem chleba a vína od samého Krista
