Volltext Seite (XML)
LI •41—45; 7, 7—14, 19—27] buclža wot toho Pasa gtyri swĕtowe kralestwa po sebi sćčhować: babylonske, medopersiske, grecko-macedonsko a romske. Poslednjo rozpadnje do dźesłić kralestwow, a z tutych wuwinjo so skonCnje antikhrystowe najsurowiše swĕtowe kralestwo. Antikhryst budźe tři a poł časa knjezować a lud Boži surowje pod- tićčować, potom pak budźe jeho kralestwo a kožda Bohu napřećiwna mćc zničona a Syn čłowjeka dćstanje knježstwo nad swčtom. AV 9, 24-27 pak wopisuje Daniel abo lĕpje arcjandźel Gabriel nanajkrćtSo přichodne podawki kralestwa a luclu Božeho. Wot skonćenja babylonskeho wuhnanstwa hač do dospołneho dokonjenja ludu Božeho na zemi minje so čas sedmdźcsat sedmkow, t. r. tydźenjow (dokelž ma tydźeń 7 dnjow), kotrež pak w swojim traću njejsu na wĕsty čas wobinjezowane. Tutycli sedmdźesat tydźenjow rozdźĕla profeta Daniel do 7 a 02 a 1 tydźenja. Sedm swĕtowych tydźenjow minje so wot časa, lidźež dźčći Israel dowolnosć dostaehu, z babylonskeho wuhnanstwa so domoj wrććić, liač do pl-ikhada Klirystusoweiio na zemju; 02 swĕtowych tydźenjow buclźe so mĕsto Bože, t. r. křesćanska cyrkej, twarić a rozščrjeć a tr.ić, hačriinje wše- lako podćišćowana. Ze spo&ctkom scdnulźesateho swĕtoweho tydźenja zbĕhnje so antikhryst a l'Hdźe nad swĕtom knjezować. Tćnle posledni swĕtowy tydźen dźĕli profeta do dweju połojcow, po třocli a poł (3>/j) časacli; w prĕnjej połojcy wustupi antikhryst, jeho mćc nad swĕtom přibĕra, a dosahnje při spočatku druheje połojcy najwyšši stopjeń, a knje- znje nĕtko ze swojim škćdliwym wliwom nad najwjetšim dźĕlom čłowjestwa a podtłćčuje cyrkej Božu na cylym swĕće. Na kćncu druhcje połojoy pak budźe zničeny, a lud Boži budźe dokonjany. Tćnłe posledni swĕtowy tydźeń woiiisujo s. Jan wot 1Y. stawa Apokalypsy wo wulkotnych wobrazach. Antikhrystowo Skćdliwo knjezownnje w swĕće, podćišćowanjo křesćanow, skćnčne přowinjenje a surowe kłio- stanje antikhrysta a jeho přiwiska a sławne dobyće Khrystusowo a bo- hate myto wĕriwych je hłowne wopřijeće Apokalypsy. 5. Yjacykrćć lubješe Jĕzus swojim wučownikam, zo po swojim woteńdźenju ze ĕta nĕlidy zas přińdźe, přewodźany wot surowych znamjeni na njebju a na zeini. A lidyž na štyrcetym dnju po swojim wot smjerće-wstaću sławnje do njebjes spĕ, itřipowĕdaštaj dwaj jandźelaj joho druhi přikhad prajicy: „Mužowje galilojscy, što tu stojićo do njcbjes łiladajcj'? Tćn Jĕzus, kotryž jo před wami do njebjes ■wzaty, tak zaso přińdźe, jako sće widźeli jelio do njebjes spĕć (Jap. sk. 1, 11). Nowy přikhad zbćžnikowy k sudej na kćncu wšoho časa je liłowna myslička Apokalypsy, na kotruž so přecy pokazuje, z kotrejž dyrbja so wĕriwi wjich horjach a ćežkich přesćĕhanjach pokojeć a we wutrajnosći wobkrućeć. C. Apokalypsa je zestajena ze zawoda a dweju hłowneju sebi njerunoju dźĕlow a z wobzamknjenja. Iłjadka (1, 19) na tuto dźčlenjo pokazuje: „Napiš, štož widźoše, štož je, a štož ma so stać po tom.“ „Štož widźoše“ pokazuje na widźenje, w 1, 9 18 wopisane, kotrež je Zawod apokalypsy; „štož je“, chce prajić, zo by Jan napisał, što widźane wĕcy, sedm swččnikow atd., znamjonjoja, a „štož ma so stać potom“, rĕka, zo l»y Jan tež napisał, štož w nastupanju přichodnoho časa wuhlada. Štož widźoše a 5tož j°> wopřija zawod w prĕnim stawje; štož ma so potom stać, je wopřijeće dweju dźĕlow; prĕni mjeńši je w 2. a 3. stawjo a druhi wot 4. łiaĕ do 22. stawa wopřijaty. Prĕni dźĕl wopřija sedm listow, kotrož mĕješe Jan po Knjezowej poručnosći sedm hłownym cyrkwjam Małejo Asije pisać; w nich kliwali wĕru a wobstajnosć bi- skopow a wĕriwych tamnych wosadow, hrozy tamnym, kotřiž bčclm liwcy a we wĕrje słabi, z khostanjom. Ilaĕ runje bĕchu tamno wosady wo prawdźe wobstojace biskopske wosady, mćžemy je tola tež za wobrazy cyłeje cyrkwje Khiystusoweje mĕć, dokolž podobne dospołnosće a słabosće, podeńdźenja a wobstojnosćo nadeńdźemy tež w druhich cyrkwjach, a z cyła w cyrkwi; a tak wopřija sedm listow krćtko cyrkwinske stawizny, załoženje a rozšĕrjenje a znutřkowno žiwjenje cyrkwjo, po tajkira 62 swĕto-