16 von Ormuxd uvä ^brimau, äer Dualismus zanr äeutlieb; äsr- selbs ist ^eäoek niebt so ru denken, als ob ^briman verebrt oder zar anzebetet wurde, er wurde nur zekürcbtet. Dio Dnterzottbeitsn stimmen bei ludieru und Dersern vielkaeb überein. Das Lvmbol kür das orzanisebe Zeuzunzsprinrip war diesen der 8tier; so kam sebon bei /oroaster äer Deäanks äer orzaniseben Linkeit von Nenseben, vieren, küanren unä allem Drsebatkenen rum Vuzdruek. /oroaster stütrt sieb viel- kaob auk Inäien, aber er ist nüebterner. Der Verzleieb ^drimans mit äer Leblanze ist wabr- sebeinlieb auk äen Linkall äer se^tkiseken Xazas, belebe Leläanzenanketer waren. unä auk äen Dass, äen man zezen idren mit äem Düsen identiüeierten ^nkübrer bezte, rurüek- rukübren. Diese ^uüässunz zinz in äas alte Destament über, seitdem äie Duden wäkreud äes Lxils mit äen ^nsebauunzen Zoroastsrs bekannt zeworden waren. Leit dieser Zeit bat äie Vorstellunz von Deuteln unä Lnzeln, letztere sind die roroastriseben ^.msebaspands, kesten Kuss zekasst. Lie ist von der katboliseben Xirebe anzenommen und in ein System zs- braebt, wslebes mit den Deilizen und Närtvreru sieb niekt viel vom roroastriseben untersobeiäet. Denn der keine Dnter- sedied, wonaeb Dott anzebetet, die Heilizsn aber nur verebrt werden, tinäet beim Volke zar kein Verständnis. ^Vis sieb Obristus vorzugsweise an dis ^rmen und Linkältizen wendet, so muss auok eine Volksrelizion durebaus sinkaeb sein. Nan weiss M, dass die überwiezenäe Nebrrabl aller Lekenner niebt die abstrakte Iverson der Deilizen oder Narias, sondern das Lilä selbst, die Ltatue, ibrs Lekleidunz unä ibren Vus- I>utr geradezu andetet. Zoroaster, Noses, Nobamet gestatteten keine ^bbiläunz Dottes, äeren wir bei äen Inäiern eine zrosse Dülls ksnnsn lernten, aber äas Obristentum biläete sebon in ältester Zeit äie Lxmbole (Xreur, Hirt, Xiseb, Damm ete.)