Volltext Seite (XML)
24 Zwischen zwei Revolutionen. Bedürfniß der inneren Lebensgemeinschaft, deren äußere Erscheinung und Heiligung die Ehe ist. Diese gleiche Berechtigung des absolut Ungleichen untergräbt Alles, wa« die Treue und die Hingebung Veredelndes und Erhebendes für den Menschen hat". 3. Fourier war der erste, der die Arbeit an sich, den Begriff der Arbeit oder ge nauer des Arbeiters wissenschaftlich auffaßte. „Er zuerst hat die Arbeit nicht mehr als eine Thatsache des wirthschaftlichen Lebens hingcstcllt oder angenommen, wie dies in der Nationalökonomie fortwährend geschieht. Er hat sich ferner nicht damit begnügt, die Arbeit als eine theoretisch nothwendigc Lonscgucnz von Bedürfniß und Verzehrung aufzufassen; ja er ist nicht dabei stehen geblieben, die Arbeit als Bedingung der Ent wickelung der Persönlichkeit, der Freiheit, des Glücks zu betrachten. Sondern er hat cs zuerst versucht, die Arbeit an und für sich als eine Bestimmung des menschlichen Glückes, als eine Befriedigung der menschlichen Neigung, als ein Ziel der menschlichen Vollendung zu erfassen. Nur dann, wenn die Arbeit selber eine Erfüllung des Glücke» sein kann, kann auch der Stand der Arbeiter glücklich werden. 4. Ein weiterer Haupt punkt, den Fourier in eigenthümlichcr Weise ausgebildet hat, ist der Begriff und die Aufgabe der Gescllschaftung, der Association. Fouricr hat zuerst bewiesen, daß die allgemeine Gescllschaftung nicht blos von der allgemeinen Liebe geboten, son dern daß sie auch in hohem Grade nützlich und einträglich ist. Allerdings erstreckt sich seine Idee der Association nicht weit über die hauswirthschaftliche Gescllschaftung hin aus, allein schon hier hat er die hohe Bedeutung dieses, unserer Zeit vor allen anderen cigenthümlichen Gedankens mit ungemeiner Energie nächgewicscn". ? Wie Fourier suchte auch der englische Fabrikherr Rob. Owen, nachdem er in der Maschinenspinnerci zu Neu-Lanark in Schottland durch verständige und humane Einrichtungen, durch umsichtige Fürsorge und Menschenfreundlich keit seine eigenen Arbeiter sittlich und glücklich gemacht, durch Umgestaltung der socialen Zustände das menschliche Elend zu entfernen und den arbeitenden Klassen Antheil am Genuß der gesellschaftlichen Güter zu verschaffen. So lange er durch zweckmäßige Organisation der Industrie und durch Errichtung und Verbesserung von Schulen (Armenschulen, Kleinkinderschulen, Sonntagsschulen) die untern Klassen geistlich und sittlich zu heben und zu bilde» bemüht war, und statt durch Belohnung und Strafe, die er verwarf, durch Erweckung des Gefühls für Ehre, Tugend, Pflicht und Recht zu wirken suchte,' bewies ihm das englische Volk seine Thciluahmc und Unterstützung. Als er aber in mehreren theoretischen Schriften eine völlige Umgestaltung der socialen Lebensverhältnisse bewirken wollte, Ka pital und Arbeit in einen feindlichen Gegensatz stellte, Fabrikherrn und Arbciter- associationen als Krieg führende und Verträge schließende Mächte behandelte und auf das Gebiet der Religion übergehend, die Erde als das Ziel alles mensch lichen Strebens, den Himmel für eine Täuschung erklärte, als er an die Stelle des heiligen Instituts der Ehe die freie Wahlverwandtschaft, an die Stelle der Familie die Arbeitergemeinde setzen wollte, als er das christliche Dogma von der angebornen Sündhaftigkeit der Menschen durch die Lehre von der ursprüng lichen Güte und Reinheit der durch die Verführungen der Armuth und Unwis senheit noch nicht verderbten Menschennatur verdrängte und durch Vorlesungen, Tractütchen und Missionare eine Wiedergeburt der menschlichen Gesellschaft